Freethinker مفكر حر

أتسقط أوراق خريف ذاكرة النضال العراقي بانسيابية تبدل فصول السنة

اضغط على الصورة لتكبيرها

الشهيد توفيق منير

خالد عيسى طه
قسوة القسوة تتجلى في الوحدة التي تفرضها الغربة.. بقايا بقايا القلوب المهشمة تضل ترنو الى ذلك البلد الحبيب وعشرون عاماً مضت علينا ونحن نمر بخريف جديد اتً ولا بد ان ياتي وشرفتي تطل على غابة مورقة متساقطة الاوراق خريفاً وكلما يمر خريف وارجع الى ذاكرتي السياسية واماكن الاعتقال والسجون وغرف التعذيب وساحات النضال واعواد المشانق ارى في هذه الاوراق المتساقطة الخريفية المطلة من شرفة داري جمم ورؤوس هؤلاء الابطال هم في التاريخ ملايين ابطال في مواقفهم ومئات الآلاف من دفع حياته كورقة خريفية لابد لها ان تستقر مع اخرين تساقطت على درب الحرية والنضال هذا الخريف وانا لا استطيع ان انسى كم من اوراق خريفية عاشرتها اكانت سجنا ام تعذيبا ام تهجيراً ولكن تبقى منهم اوراق عريضة لا تقل عن سعة خف جمل عالقة في الذهن منها سيرة الورقة الخريفية للمناضلين توفيق منير وعزيز شريف وقزانجي والجادرجي وجعفر ابو التمن والالاف قبلهم واخرى تنتظر دورها.
في هذا اليوم اريد ان اذكر من الذاكرة هو نائب رئيس مجلس السلام العالمي ونائب نقيب المحامين المناضل اليساري المحامي توفيق منير عسى الله ان يعطيني صبر الكتابة عن الاخرين وعساه ايضا ان يعطيني الصحة ان اعطي لهؤلاء الابطال مالهم علينا من واجب الذكرى والتذكير. اليوم العراق كله شهيد تحت عباءات التدين والتطرف الطائفي ولكن يبقى بين هؤلاء الشهداء الذين ذهبوا في طريق التحرر والوصول الى الاستقرار الكامل بإذنه تعالى.
من هو توفيق منير !!؟
توفيق منير من الشخصيات العراقية المناضلة وكان يشغل منصب نائب رئيس نقابة المحامين في العراق. كان شخصية وطنية فذة وذي دور كبير في الحركة السياسية العراقية ونموذجاً للمعلم الذي ربى جيلاً من المحامين وانساناً لطيفاً ومحبوباً.
من الحقائق والوقائع التي لا تُنسى وتحضرني الآن ان عبد العال الراوي (ابن عمه) ونسيبه ايضاً، والذي كان من القوميين الذين استؤزروا لاحقاً زمن البعثيين، لم يفكر (توفيق منير) في الدفاع عنه إذ ان حزب البعث قد عبأ البعثيين والمنتسبين اليه والقوميين على عدم الرحمة بالشيوعيين وأنصارهم وأصدقائهم ومن يلوذ بهم فكانوا مهيأئين للقتل والتعذيب والقصف. برأيي ان ما ارتكب من فضائع في 14 رمضان يعتبر من أكثر الجرائم والوقائع التي ارتكبت في العراق ليس في عدد الضحايا فقط ولكن في طريقة التعذيب والقتل والقسوة والانتقام من اليساريين والشيوعيين وكانت كلها مخططة ومهيأة بقطار امريكي حتى انهم كانوا يتبارون في تحقير الشخصيات اليسارين وتقديمها الى الحرس القومي والى الامن والسلطات وأماكن الاعتقال، منهم عبد الرزاق شبيب (نقيب المحامين في ذلك الوقت) الذي بدأ يهيأ قائمة تحمل 84 اسماً من المحامين لحجز اموالهم. ومن المهازل ان يكون اسمي الثالث ضمن المحجوزة اموالهم. كما بدأت تصلهم عن طريق الكويبت عناوين مقرات اليسار والشيوعيين وانصارهم وانصار السلام وبدأ الحاق الاذى بهم وتعريضهم الى ابشع صور القباحة والتعذيب. وبعد ذلك جاء دور القوميين انفسهم عندما رأوا ان البعثيين اصبحوا يتجردوا من الانسانية وخرجوا عن طوقها فقاموا بحركة (تشرين) 1963 التي جعلت موقف البعثيين ضعيفاً ولم يصبح لهم الا وقت قصير للبقاء في الحكم.
دعا توفيق منير أيام (عبد الكريم قاسم) الى عودة بارزاني وبعض الشخصيات العراقية السياسية التي كانت قد تركت العراق بسبب الأوضاع السياسية، وهيأ عبد الكريم قاسم كل مظاهر الاكبار والتبجيل والاحترام عند قدوم ملا مصطفى بارزاني ومنحه ما يمكن ان يعطيه الوطن لأبنه البار، فهو ثائر قارع الظلم والاستعمار كثيراً وحمل في قلبه حباً عميقاً للشعب العراقي بشكل عام وللأكراد بشكل خاص. لم يكن بارزاني يدعو الى الانفصال بل كان يدعو الى الحكم الذاتي الذي يحق للأكراد، والذي حققه البزاز فيما بعد ومنها تعميم اللغة الكردية في المدارس واصدار صحيفة باللغة الكردية وانشاء نادٍ للاكراد وألغى كل انواع الاضطهاد ضدهم. وكان الاكراد يقدمون الادلة التي تثبت ان الشعب الكردي شعب طيب وانه لا يحقد على الشعب العراقي وكانوا يقيمون الاحتفالات والمباهج في اعياد نوروز ويستضيفون كل الجنوب العراقي بكل فئاته وهذه ظاهرة تعبر عن حبهم وانهم من وطن واحد وعراق واحد. كان الزعيم عبد الكريم قاسم يهدف الى تثبيت الحرية السياسية والنظام الديمقراطي في جميع انحاء العراق الوطن ولو لا تكالب الجهات الكثيرة عليه والأخطاء التي حدثت من جانب اليسار وأمور اخرى كان لها اثر سلبي على مسار الشعب العراقي وتسبت في اسقاط حكمه، لأصبح الشعب العراقي اكثر الشعوب العربية ديمقراطية واكثرها ازدهاراً واستقراراً.
أعاد عبد الكريم قاسم المسقطان (اللذان أسقطت الجنسية عنهما) وهما توفيق منير وكامل قزانجي واحتفى بهما احتفاءً كبيراً حيث خرجت جمعو المثقفين في مسيرة كبيرة حاملة الزعيمين الكبيرين على الاكتفا وكان استقبالاً حافلاً وألقى توفيق منير كلمة بهذه المناسبة في مفترق الجسر المعلق جاء فيها: “جئنا الى العراق لنخدم العراق وقد حملت معي تربة الوطن لأنني جرء منه ولا يمكن لأي وطني واعٍ ان يكون خارج طموح الوطن واهداف شعبه، ونحن نشكر عبد الكريم قاسم صاحب الثورة الوطنية المصداقة النزيهة التي هزت العالم وغيرت موازين القوى”. كانت كلمته مؤثرة وتُقاطع بالتصفيق الحار. كما ألقى كامل قزانجي خطاباً حماسياً وانتهت المسيرة بكل هدوء بتقديم الاحترام اللائق للزعيمين.
جاء توفيق منير الى نقابة المحامين ومارس المحاماة مرة اخرى معنا في مكتبنا مع ان اللافتة التي كانت مكتوبة باسمه على مكتبه قبل إسقاط الجنسية عنه، وهي مدة سنتين تقريباً، طلت كما هي. كانت لتوفيق منير مواقف كثيرة إن دلت على شيء فهي تدل على خُلق قويم وتضحية وايثار ليس لها مثيل في شخصية اخرى طوال فترة معرفتي به خلال مسيرة حياتي السياسية. جاء بعدها دور التنافس بين عزيز شريف وتوفيق منير على رئاسة نقابة المحامين وكان أغلبية المحامين يرغبون في ترؤس توفيق منير وذلك لأنه محامٍ ممارس اختلط بعدد كبير من المحامين في ذلك الوقت الذين تطوعوا للدفاع عن المتهمين السياسيين. وكان يتعاون معهم ويمكن وقتاً طويلاً معهم للإجابة على اسئلتهم ومعاونتهم لبحث القضايا وذلك لما له من خبرة سابقة في العمل كأستاذ بالكتاتيب العثمانية. كنت واحداً من هؤلاء الذين يحلقون في حلقته بكل شرف وامتنان وقد ضمتنا احلى الذكريات.
في احدى الأيام حضر شخص يمثل الحركة السياسية اليسارية التي كانت تضم عدداً غفيراً من المحامين الذين ينضوون تحت لواء الحزب الشيوعي وانصارهم. أصرّ توفيق منير على علم الترشيح لسبب واحد هو انه طالما كان عزيز شريف رئيساً لأنصار السلام في العراق فهو أحق من نائب الرئيس في ان يكون نقيباً، اضافة الى انه كان يملك القابلية في إدارة ورئاسة النقابة. في الواقع ان موقف توفيق منير كان موقفاً رائعاً جعلت المنافسة تعلو على كل المصالح الذاتية والشخصية وفضّل مصلحة وطنه العراق والنقابة فوق مصلحته. ثم بدأوا أنشطتهم بحضورهم الاجتماعات الخاصة ومسيرات أنصار السلام.
اجتمع عبد الكريم قاسم بتوفيق منير وجرى بينهم حديث نقله لي توفيق منير، وكان اجرأ الموالين لعبد الكريم قاسم الذي كان في قمة زعامته وشعبيته. تحدث عبد الكريم عن الحريات الديمقراطية وتولى الكلام توفيق منير بالرد قائلاً ان الديمقراطية والحرية يجب ألا تُقيد بأي شكل من الأشكال وحتى ان تعطى للخصوم السياسيين. كان رد عبد الكريم بأن هؤلاء الخصوم قد يشكلون خطراً، فأجابه توفيق منير ان هناك خصوم لهم وزن في إرادة الشعب العراقي الذي يحب عبد الكريم ويلتف حول نظامه.
كان هذا الكلام جريئاً وطالب توفيق منير منه أن يحد من مهرجانات محكمة الشعب وان يعتني بنقابة المحامين وبالقضاء والأمور التي تهم شؤون العدالة واقترح عليه تشكيل مجلس نيابي واجابه بوعده بأن الدستور العراقي الدائم سوف يصرد وتثبت كل المؤسسات الدستورية بما فيها المجلس النيابي اذا استقر الوضع السياسي حينه. لكن الناصريين والقوميين دأبوا واستمروا على زعزعة الحكم وتدخلت مصر في انقلاب الشواف. توالت الأحداث وانقلب الوضع على الشيوعيين واليساريين حتى ألقى عبد الكريم قاسم خطاباً في كنيسة (مار يوسف) حمّل فيها كل المعاصي والمجازر على الحزب الشيوعي وفُتح المجال للمعاديين للشيوعية بقتل الشيوعيين وسحلهم وضاق عبد الكريم قاسم باليسار ورموز اليسار فأودعنا السجن وكانت حصتي سجن كركوك وحصة توفيق منير سجن البصرة وكل منا بحجة معينة وبقينا في السجن قرابة سنة. كان سبب الاعتقال الاعتصام الذي قام به عمال معمل السكائر ونشر مقال في جريدة اتحاد العمال التي كنت المسؤول القانوني عنها. وبعد فترة تدخل الكثيرون واطلق سراحنا وعدنا الى مزاولة عملنا.
عندما التقيت بتوفيق منير ابتسم وقال انه كان يريد ان يقول لعبد الكريم: يا زعيم لا تحفر قبرك بيدك (المقصود ضرب اليسار). كان توفيق منير أحد اليساريين البارزين وكان يتسم بوضوح الرؤية، وفي الجلسات الخاصة كان يتوقع ان يحدث شيء وان اليسار سيدفع الثمن ليس بسبب معارضة حكم عبد الكريم بل بسبب تدخل قوى استعمارية ويد غريبة تريد تغيير الحكم في العراق وخاصة بعد صدور قانون 80 الذي سيطر العراق بموجبه على جميع مناطق النفط باستثناء المناطق التي تشرف عليها شركات أجنبية. كان توفيق منير يرى دائماً بأنه مهما انحرف عبد الكريم قاسم فانه سيبقى شخصية وطنية لانه لن يكون انحرافاً بدافع طمع شخصي او بتأثير من الخارج ولكن لقلة خبرته السياسية وبساطته في إدارة الحكم. بقى توفيق منير مخلصاً لعبد الكريم قاسم ولليسار وكان يدعو دائماً الى الديمقراطية في كل جلسة وكل خطاب ومداولة وندون وكان لا يؤمن بالديمقراطية الموجهة. كان دائماً يقطع الشك باليقين بأنه لن يوجد حكم عادل بغير الديمقراطية. كان ايمانه بشعبه عظيماً وعلى ثقة كبيرة بأنه شعب أصيل ناضج واعٍ والدليل على ذلك تجربة الشعب العراقي مع الحزب الشيوعي الذي كان أقوى حزب في العراق حتى 14 رمضان 63.
من المؤسف والمأساة التي اذكرها ان البعثيين اغتالوه في نفس المنزل الذي سكنت انا فيه ورموا جثته من فوق سطح المنزل. ففي يوم اغتياله اتصلت به من داري في السعدون صباح يوم انقلاب 14 رمضان (الجمعة الموافق 8 شباط 1963) وعرضت عليه ان اذهب اليه في هذا الوقت ولكنه لم يستجب لطلبي الذي تكرر عدة مرات. أصرّ على عدم الحاجة لترك منزله وكان رده بالحرف الواحد: “ليس هناك قوة بين الشعب العراقي لها اهميتها وتريد اسقاط عبد الكريم قاسم، وأي قون يمكن سحقها بساعات لأن الشعب العراقي بأكمله ملتف حول عبد الكريم قاسم ويريد بقاءه”.
وبعدها انتقل الى المنزل الذي كنت اسكن فيه حيث كان فارغاً وصعد الى السطح فلاحقوه واغتالوه.
باغتيال توفيق منير خسر العراق شخصية مناضلة كان لها كبير الأثر. من المؤلم ان لا نتناول شخصيات وطنية كثيرة في الصحافة والكتب لإعطائها مكانها الحقيقي خاصة في الصحف العربية وغيرها من وسائل الإعلام التي تصدر في لندن بينما نجدهم يمجدون اشخاصاً ليس لهم عمق سياسي او وطني ويهملون الشخصيات المناضلة التي لعبت دوراً كبيراً وأسست ما يجب ان تكون عليه الديمقراطية وتركت بصماتها على تأريخ العمل السياسي في العراق.

الأسماء في أغلب الأحيان تصنع شخصية الفرد,فكل إنسان أسمه يحفزه لكي تكون تصرفاته مطابقة لأسمه,وهذا ما حدث مع محمد في أيام طفولته وشبابه, فنحن نعلم بأن أسمه لم يكن محمدا بل (قثعما),وهذه إحدى الروايات المحتملة, ولكن هنالك دلائل من كُتب السيرة تشير إلى أن جد محمد هو من أطلق عليه أسم(أحمد-محمد) وذلك حين كان في بلاد الشام مع نفرٍ من قومه في تجارةٍ لهم, وهم: سليمان بن مجاشع وهو جد الشاعر الكبير الفرزدق, وأحيحه بن الحلاج,وحمران بن ربيعة, هؤلاء النفر التقوا براهب مسيحي ويقال بحبر يهودي قال لهم:بأن الزمن اقترب من أن يظهر فيه نبيٌ أسمه(أحمد) فأقسم الأربعة رجال ومن بينهم عبد المطلب(شيبة) على تسمية أبناءهم باسم أحمد,طمعا بأن يكون المولود الجديد هو النبي المنتظر,وحاول كل رجلٍ أن يستأثر لنفسه بهذا الأسم, وحين عادوا وجدوا نساءهم قد أنجبن ذكورا فأطلقوا عليهم جميعا أسم(أحمد) إلا شيبة(عبد المطلب) كان شيخا عجوزا ولا ينجب فانتظر (آمنة بنت وهب) زوجة أبنه عبد الله أن تنجب وأقسم إن كان ولدا سيسميه أحمد, ويقال أنه حين عاد من الشام وجدها قد وضعت مولودا ذكرا وقد كان ما أراده فسماه أحمد,طمعا بأن يكون هذا المولود نبيا من الله لقومه.

ومنذ ذلك التاريخ كان محمدٌ وهو شاب صغير يسأل عن معنى أسمه فروا له الناس قصة جده مع الراهب أو الحبر اليهودي, لذلك انتشى محمدا بهذه الأفكار وملأت عليه مخيلته فصار يعتقد بينه وبين نفسه بأنه النبي المنتظر, فصار يتصرف وهو شاب بتصرفات الأنبياء والرسل,وعلى هذه الطريقة كان يعيش طوال حياته,وحين كان يسافر في التجارة إلى بلاد الشام , كان يسأل الرهبان والأحبار عن صفات الأنبياء,وحين كان يعود إلى قومه كان يتصرف أمامهم كما قيل له , وأضاف إلى شخصه صفات أنبياء اليهود,فكان يرفض أن يأكل الصدقة, وكان يصدق في تجارته مع الناس,ومع مرور الزمن شعر بينه وبين نفسه بأنه هو ذلك النبي المنتظر, فكان يتعبد في غار حراء وكان يعتزل الناس حتى أصابه الهوس بشخصية النبي والرسول,ويقال بأنه حج وهو شاب في الثلاثينيات من عمره وطاف بالكعبة عاريا ليس عليه ثياب,ويقال بأن هذه القصة لم تكن إلا محض صدفه إذ أنه سقط عنه ثوبه وهو يشارك في بناء الكعبة لمّا هدمها السيل, المهم أنه شجع نفسه شيئا فشيئا حتى صدق نفسه بأنه هو النبي المنتظر(أحمد), وحين أصبح عمره أربعون عاما جمع قومه من بني هاشم ودعا لهم بوليمة وبعد أن أصابوا من طعامه وقبل أن ينفض السامر من بيته أعلن لهم بأنه هو النبي المنتظر,ولم يؤمن به في وقتها أحدٌ منهم.

من المفترض أن تكون هذه الرواية هي الرواية الأقوى التي تدلنا شيئا فشيئا حول حقيقة النبوة, فمحمد كان أسمه يحفزه بأن يكون هو النبي المنتظر,ولأنه كان فقيرا ومحتاج كانت لديه رغبات جمة لتعويض عقدة النقص التي كان يعاني منها, وخصوصا أن قومه بنو هاشم كانوا جميعا من الفقراء وليسوا من أسياد مكة كما هم بنو أمية, فحاول أن يعطي لنفسه صفة غير موجودة في قريش وحاول أن يتسابق إلى شرفٍ جديد لم يصله أحد من قبله, إن المركز الاجتماعي مهم جدا وكل شخص في المجتمعات القبلية يحاول أن يعطي لنفسه رتبة ومركزا اجتماعيا,ولأن قومه من الضعفاء آمنوا به بعد وقتٍ قصير لكي يلحقوا ببني أمية ويسبقونهم في الشرف, وهذا ما كان يقوله أبو سفيان بن حرب بن أمية عن شخصية محمد بأنه نخلة…إلخ, ربما تكون هذه رواية ضعيفة ولكن فحوى كلام أبن أمية بأن محمدا…..أو الذي نفهمه من مقولة أبي سفيان بأن محمدا عبارة عن نخلة وسط قومٍ لا ينتمون للشرف بأي صلة,أنا لا أريد أن أقول ما قاله أبو سفيان بالضبط,ولكن رغبت بترجمة ما قاله بشكل مفهوم.