كيف تركتم لهذا الطاغيه أن يفعل ما فعل

جواد اسودoldpersyr

الحكم بعد قرن من الزمن
كثيرا ما تخيفني الصور القديمة فعلى الرغم من ان البعض منها يقدم صورة جميلة رومانسية عن الزمن الجميل بقدر ما اتوقف كثيرا عندما تستعرض الصور شخصيات تاريخية سورية وعربية عاشت في القرن الماضي زعماء وحكام وسياسيين ورجال فكر وفنانيين
صورا بالابيض والاسود لاشخاص تركوا في تاريخ سوريا بصمات مختلفة الايقاع مازلنا حتى الان نعيش جدلا عقيما حولهم فهذا وطني وذاك خائن وهذا شجاع صاحب كلمة وهذا عميل تابع وهذا بنى وذاك هدم وهذا قدم والاخر سرق واخد
شخصيات تظهر بهندام الثلاثينيات نسوقها اليوم الى محكمة ضمير بلا اي محام يدافع عنها
وشخصيات نمجدها ونسمي اصحابها بالزعماء ولعل مالم تظهره الصورة اكثر بكثير مما تخفيه
واتسأل ترى بعد قرن من الزمن ماذا سيقول عنا احفادنا ؟؟
كم لعنة سوف تنصب علينا ؟ كيف سيتم تصنيفنا ؟
وماذا سيكون حالهم حينها ؟
وبأي حال سيرثون الوطن منا ؟؟ منكوبا أم منهوبا
أنا لا انكر أن فرائصي ترتجف من الان وانا اسمع من المستقبل في اذني صرخات الاستنكار والتأنيب وبعض الشتائم بحقنا جميعا من هنا وهنالك
ماذا فعلتم بسوريا ؟
كيف تركتم لهذا الطاغيه أن يفعل ما فعل
ولم تأخرت نهايته كثيرة حتى أهلك من اهلك وبدد وحطم ودمر
هل يمكننا أن نتدارك التعنيف والتقريع والتأنيب الذي سنلقاه في المستقبل ونسعى لنحفظ ماء وجهنا أمام الاجيال القادمة من احفادنا
لاشك أننا نملك الفرصة ولكن مازلنا نفتقر للارادة

.

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

ام زياد كل ام سورية

أمّي قارب عمرها عالسبعين.. omzyad2 omzyad
عايشت بطفولتها فانوس الزيت و عربيات الخيل في زواريب اللادقية.. و شافت بصباها الاوتوموبيل عم يسرح بشوارع المدينة الضيقة ، و عاصرت بشبابها دخول التلفزيون على بيوت تكاد بتنعد على الأصابع ، و مشيت بحواري البلد و هيّة رايحة على مدرستها، دخلت سينما اوغاريت بمقاعدها المخملية العتيقة ، حضرت أفلام فاتن حمامة و سعاد حسني و حلمت تكون متلهون، أكلت درة مشوية على رصيف الكورنيش ، و فصفصفت بزر مع صاحباتها على كراسي قهوة شناتا، حبّت ، و انحبّت ، و أخدت اللي دء قلبها الو، و جابت اربع اولاد ربتهون على محبة بعضهون، عاشت لحظة ضب شناتيهون و هنن عم يتركوا ذكرياتهون و إرث عائلتهون، بكيت لما فقدت شريك عمرها ، لحقت ولادها بغربتهون، حضرت كل لحظة سعادة معهون و طبطبت على كتفهون بلحظات ضعفهون، انتقلت معهون من بلد لبلد لتربّي ولادهون، عينها على أحفادها و قلبها على ولادها و حلمها ترجع تموت ببلدها..

يحميكي و يخليكي يا أمّي ..

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

الأسلام اول حركة قومية عربية

طلال عبدالله الخوري: مفكر حر  20\3\2014  

في البداية نريد ان نفرق بين الروايات الدينية الغيبية والتي يؤمن بها الانسان ويسلم من دون الحاجة الى اي برهان او دليل حتى وان تعارضت مع المنطق وعلم التاريخ وسياقه وتقنياته البحثية, وبين الاحداث التاريخية الموثقة علميا واركولوجياً والتي تتفق مع سياق التاريخ والمنطق.

حسب المؤرخ ” توم هولاند ” وفي بحثة الموثق بالصوت والصورة “الإسلام: القصةُ التي لم تُروى ” يثبت ان الاسلام لم يظهر  قبل 1430 سنة للهجرة وانما الاسلام ظهر بعد انتصار العرب بمعركة اليرموك (13 هـ – 634 م) على الإمبراطورية البيزنطية, وأنتصارهم على الفرس بمعركة القادسية (15 هـ – 636 م) حيث عندها اصبحت الامبراطورية العربية, التي ورثت هاتين الامبراطوريتين, أقوى وأغنى امبراطورية في ذلك الزمان, وان ظهور الاسلام كان على يد عبدالله بن الزبير.

حسب نفس المؤرخ فان القصة الدينية لظهور الاسلام في مكة حسب امهات الكتب التراثية الاسلامية تتعارض مع سياق التاريخ والمنطق, ولا يدعمها اي وثيقة اركيولوجية, كما أن ثقافة الشخصيات في القرآن, واللغة المكتوبة بها القرآن, والاماكن المذكورة في القرآن لا تتفق وثقافة اهل مكة وجغرافيتها, وانما تتطابق مع ثقافة اهل فلسطين وجغرافيتها, والجدل الفقهي الوارد في القرآن بين النبي واليهود لم يكن له وجود في مكة, وانما يماثل الجدل الفقهي الذي كان يجري بين اليهود ومخالفيهم في فلسطين مما يدل على ان نبي القرآن هو عربي من اهل فلسطين.

بدأت قصة الاسلام حسب المؤرخ ” توم هولاند ” عندما رصد اهل القدس تجمع عدد كبير من العرب خارج اسوار المدينة وكانوا يخافونهم ويتحضرون لهجومهم.

في ذلك الوقت كانت القدس تحت الامبراطورية الرومانية وكان سكانها من اليهود والمسيحيين العرب غير مسرورين من معاملة الرومان لهم كمواطنين من الدرجة الثانية, وأن هؤلاء العرب اللذين تجمعوا على اسوار القدس هم معظمهم من الذين تم طردهم من القدس بسبب تمسكهم بعقيدتهم الاقرب ما تكون لليهودية.

عندما دخل العرب المهاجمون القدس واحتلوها, اول شئ قاموا به هو زيارة هيكلهم الذي حطمه الرومان بعد ان طردوهم وحيث بني الان المسجد الاقصى, واقاموا الصلاة على حطامه, وكان يهود القدس بغاية السرور لقدومهم, ونظروا اليهم وكأنهم المخلص المنتظر”المسيه” حسب العقيدة اليهودية.

ibrahimiharam

الحرم الابراهيمي مقسوم بين المسلمين واليهود وبناء سقفه يؤرخ بداية الاسلام

أستولى العرب على ثروات فارس الخيالية واصبحوا اثرى امبراطورية في ذلك الزمان, ولكن هناك شئ سياسي اساسي ينقص الامبراطورية العربية الصاعدة لكي تثبت حكمها ويستقر لها؟ فما هو هذا الشئ؟

فهم الداهية عبدالله بن الزبير اثر الدين ورجال الدين في السيطرة على الناس  وفي تثبيت الحكم الامبراطوري واستقراره, وكيف لا وهو يعرف بأن الإمبراطور قسطنطين الكبير ( 285-337 م) قد اعتنق المسيحية ورفع من شأن رجال الدين المسيحي لاهداف سياسية, وذلك لكي يساعدوه في تثبيت حكمه واستقراره, طبعاً الرواية المسيحية تختلف عن التاريخية حيث يعتبر المؤمنون المسيحيون بأن الإيمان بتعاليم يسوع قد دخل قلب الامبراطور الروماني ونشر المسيحية بقدرة الله, ولكن التاريخ يقول بأن الشئ الوحيد الذي آمن به الامبراطور هو قدرة الدين ورجال الدين في تثبيت حكمه واستقراره.

ما هي الديانة التي يجب ان يختارها الزبير للدولة العربية القوية الناشئة؟

المسيحية؟ لقد سبقوه اليها الرومان وطوبوها باسمهم ومهما طال الزمن سينافسوهم على الملك بسبب ملكيتهم وأحقيتهم بالدين المسيحي!؟

اليهودية؟  هي دين خاص باليهود ولديهم ثقافتهم وتراثهم, وبسبب ملكيتهم لهذا الدين سينافسوهم ملكهم في المستقبل؟

فما هو الحل اذا؟

الزبير يريد دينا عربيا خالصا, وخاص بالعرب وحدهم, ويمثل امبراطوريتهم العظيمة ويثبت حكمهم وعظمتهم ولن يقبل بغير ذلك؟

ولكن لكي يكون لديك دين خاص بك, فيجب ان يكون لديك نبي و كتاب مثل انجيل المسيحيين أو تلمود اليهود! ويجب ان يكون عربي! فمن اين يأتي بالنبي والكتاب؟

هنا يأتي للنجدة مدعي النبوة العربي الفلسطيني وكتابه العربي “القرآن” وهو الذي كان يجادل اليهود بأنه نبي مرسل وان كتابه وحي  من عند الله؟ ولكن هناك مشكلة! وهي البعد الزمني والتاريخي والجغرافي.

فوجد عبدالله بن الزبير الحل في الصحراء العربية “مكة” وهي صحراء قاحلة مثل الكتاب الابيض وتستطيع ان تكتب به اي تاريخ تريده, فنسب القرآن الى مكة وحذف من القرآن اي شئ يشير الى المكان, وهذا هو سبب عدم وجود للتاريخ او للجغرافية في القرآن الكريم, وتم الإعلان عن الدين العربي الجديد وقام المسلمون ببناء سقف الحرم الابراهيمي لكي يتقاسموه مع اليهود ولكي يؤرخ نشوء الدولة العربية الاسلامية, وقام عبد الملك بن مروان (65-86هـ/685-705م ), بصك اول نقود عربية اسلامية وعندها فقط بدأ التاريخ الاسلامي, أي ان الاسلام نشأ في بداية القرن السابع الميلادي حوالي 75 للهجرة وقبل ذلك لم يكن اي اسلام او مسلمين حسب علم التاريخ ومنطقه ودائما مرجعنا هو المؤرخ ” توم هولاند “.

من هم اللذين دخلوا بالاسلام؟

كل العرب تقريباً , وكل اهل البلاد المفتوحة من بلاد الروم والفرس 

من لم يدخل في الاسلام؟

العرب المخلصون لمعتقدهم والسريان والاراميون والاشوريون والبابليون والاقباط المخلصون لعقيدتهم من اهل الشام والعراق  ومصر.

من هنا نستنتج بان التاريخ ينبأنا بأن الاسلام هو اول حركة قومية عربية ضد الاضطهاد الرومي للعرب, ظهرت في بداية القرن السابع الميلادي, وكان العرب يدخلون بدين الاسلام زرافات زرافات وخاصة القوميون منهم واللذين كانوا يشعرون بالاضطهاد ايام الحكم الروماني, وهذا بالواقع يتفق مع المنطق والتاريخ! اما ان تقول لي بان اهل الشام وفلسطين والعراق ومصر امنوا بالاسلام بين ليلة وضحاها اذعانا للشروط المحمدية “اما الجزية او الاسلام او الحرب” فهذه حكايات اطفال, وكل هذه الاشياء الغير منطقية الموجودة بامهات الكتب التراثية الاسلامية هي اضافات لا تمت للحقيقة بصلة.

مواضيع ذات صلة: الإسلام: القصةُ التي لم تُروى

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

عن الشبيح والتشبيح

shabihakram

“شبيح” للفنان أكرم الحلبي

ديمة ونوس : المدن

طويل القامة. عريض المنكبين. مفتول العضلات. يمشي رافعاً كتفيه قليلاً، وساعداه بعيدان من جسمه، يلوّح بهما بعنجهية. شعره قصير، بالكاد ينبت فوق رأس كبير. كبير بالوراثة أو التوريث. ملتح. في عينيه، نظرة إعجاب بالنفس. كأنه يتفرج على نفسه بعيون المارّة.

يستقل سيارة فارهة، من نوع “مرسيدس” على الأرجح. يقودها بسرعة رافعاً المكابح بين حين وآخر لتصدر عن السيارة حشرجة تسمّى “التشفيط”. يركن السيارة أينما يشاء، في منتصف الشارع، على باب كراج ما، أمام مدخل عمارة، يعيق تحرّك السيارات الأخرى من دون أن يعترض طريقه أحد. سلطته فوق سلطة الجميع، بمن فيهم شرطي المرور.

يدخل إلى المطعم أو البار من دون حجز مسبق. لا داعي لأن يلقي التحية. فقط يدخل، وأول ما يظهر من جسمه هو كتفه الأيمن أو الأيسر لا فرق. يختار أي طاولة يريدها، حتى وإن كانت مشغولة، يستأذن مدير المكان من الجالسين ويعتذر بإحراج وربما يتصبب عرقاً. لا يبالي إن كان سيخسر الزبائن، كل الزبائن، المهم أن يلملموا أغراضهم ويتركوا الطاولة هذه تحديداً، وكأنهم لم يكونوا جالسين هنا، وكأنهم لم يكونوا أصلاً.

رفاقه يشبهونه إلى حدّ بعيد. ملابسهم تميّز واحدهم عن الآخر. عدا عن الملابس، يبدون نسخاً متشابهة، بأجسام بنيت ملامحها في الوقت ذاته، وعضلاتها استغرقت الزمن ذاته لتنبت. بعضهم لا يكتفي بالعضلات المفتولة، بل يفضّل تلك المنفوخة التي تبدو منفصلة عن الجسد، متفوّقة عليه، متفرّدة بذاتها، حتى تكاد تنطق.

عادة، لا يحتاج الشبيح للتسلّح بالعقل أو بالذكاء، حتى ولا بالسلاح. أمامه، تستسلم كل القدرات البشرية ومقاومته ليست سوى مغامرة تنتهي عادة بكارثة. وفي مواجهته، تفقد الحياة معناها. تصبح خبرات الإنسان التي اكتسبها في العلم والسفر والقراءة، مخزوناً لا فائدة منه. يتحوّل الإنسان نفسه إلى لا شيء. يفقد دفاعاته كلها ويصاب بحيرة إذ لا تسعفه الكلمات ولا المنطق ولا الخبرة ولا القوة.

الشبيح فكرة مجرّدة. يصعب تخيّله إنساناً طبيعياً مثلنا، يشرب القهوة صباحاً ويأكل ويختار ملابسه ويتسوّق ويشاهد نشرة الأخبار ولديه صداقات وحياة أخرى موازية يعيشها إلى جانب عمله التشبيحي. الشبيح هو كائن مستقلّ بحدّ ذاته. فصيل من الأحياء. ثمة إنسان وحيوان ونبات وجماد… وشبيح.

الشبيح سلاح أيضاً يستخدمه النظام في محاربة أعدائه. سلاح دقيق وفتاك يصلح للمهمّات الصعبة. هناك السكود والهاون والميغ والكيماوي والبرميل والشبيح. ما يميّز الشبيح عن سواه من الأسلحة، هو دقّته في تصفية الأعداء. في حين أن باقي الأسلحة، تقتل مجموعة من الناس وتدمّر مجموعة من الأبنية وتثير بلبلة إعلامية وسحباً من الدخان تتصاعد وتطفو في سماء المدينة. أما الشبيح، فباستطاعته إرهاب شخص بعينه وجرجرته إلى الاعتقال وتعذيبه وقتله ربما من دون خسائر أخرى.

الشبيح ليس مجرّد عميل للنظام. هو لا يمثّل النظام بل النظام يمثّله. سلطته فوق سلطة الجميع. وبمجرّد منحه تلك الصفة وتلك الصلاحيات، يصبح الأمر خارجاً عن إرادته. يصبح شبيحاً بالفطرة. والسيطرة عليه، تصبح مستحيلة، حتى من النظام نفسه. الشبيح لا يكتفي بمنافسة غيره من الشبيحة، بل هو ينافس النظام أيضاً في شدة البطش وفي القدرة على الإخضاع والسيطرة. والمنافسة هنا لا تثير امتعاض الطرف الآخر أو غيرته. بالعكس تماماً. تفوّق الطرف الآخر، يبعث على الفخر والسعادة. ربما كعلاقة الآباء بأبنائهم.

التشبيح ليس وظيفة أيضاً. إنه عمل تطوّعي باستطاعة أي شخص احترافه. وهو عمل مرن ومطواع، لا يجبرك على التواجد في مكان محدّد ولا على ارتداء ملابس محدّدة ولا على الاستيقاظ باكراً. كما في إمكانك ممارسته إلى جانب مهنتك الأصلية. هناك ممثل شبيح ورسام شبيح ونحّات وأستاذ جامعة وكاتب ولحّام وحدّاد. كما أنه فعل تستطيع المرأة ممارسته إلى جانب الرجل، حتى وإن كانت تفتقر إلى العضلات. وهو لا يحتاج إلى وقت مستقّل. باستطاعتك أن تمارسه في الوقت ذاته الذي تمارس فيه مهنتك الأساسية. تشبّح وأنت تمثل وأنت تطبخ وأنت تعطي درساً وأنت ترسم أو تنحت أو تتحاور مع أصدقائك ومعارفك وجيرانك. ليس ثمة أسهل من التشبيح. هو نمط حياة وليس مجرّد فعل. هو علاقة خاصة جداً بين الشبيح ونفسه. مثله مثل التصوّف، رياضة ذهنية، وتمرين يومي على السيطرة وابتلاع الآخرين وحشرهم في الزاوية وإخراسهم والصراخ عليهم.

الشبيح أخيراً، كائن شفاف، كالنسمة. تعيش معه سنوات طويلة، من دون أن تعرف أنه قد يشبّح إن لزم الأمر. تجلسان سوية على نفس المائدة وتأكلان وتشربان في صحة بعضكما البعض وتتبادلان الهموم والقصص والنكات، وتمرّ الأيام، وأنت تجهل تماماً أنك كنت تعيش مع شبيح. تجهل أصلاً أن التشبيح، منطقة رحبة تتسع للأصدقاء، بعضهم كان معارضاً قبل الثورة. تتسع للفنان والمبدع والمثقف. تتسع للجميع متى وكيفما شاؤوا.

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

في حينا حية

دخلت حية وزارت أكثر من بيت ، وكانت البداية مع عائلة عراقية … وعندما طلت برأسها … فرح الأولاد وقالوا :الحمد لله muf19لدينا شيئا نتسلى به ، وهكذا هربت الحية…

وعبرت لبيت اللبناني … وعندما رآها تذكر اجتياح بيروت ، وقال لها لنعمل هجرة تكلف 10000فقط فهربت الحية …

ودخلت الحية على الجار السوري … وقال لها هل يمكن ان نعمل مصلحة سوية فهربت بسرعة …

دخلت على بيت اليماني … وعندما شاهدوها بدأوا بالضحك ، وقالوا شو .!. هل الحية الي طولها متر ، ابني لديه حية طولها مترين …

فهربت ودخلت بيت المصريين … وعندما رأوها قالوا هل تريدين الدخول في حركة الإخوان فسقطت مغشية عليها ، وعندما أفاقت وجدت لديها لحية .!…

فهربت لبيت الهندي الحلاق … وعندما دخلت قال لها الحمد لله لدي لحم لعمل الكاري اليوم …

فهربت للتركي … الذي دعاها لتعمل معه ولكي يرسلها لسرقة جيرانه …فهربت…

وعندما دخلت في بيت الإيرانيين … وعندما طلت من فتحة الباب رجعت وهربت وقالت لنفسها كنت في فخ الحياية…

أخيرا ذهبت للسعودية … الذين طلبوا منها رسوم الحج والعمرة فقفزت عبر البحر الأحمر …

للسودان … وصادها السوداني وقال الحمد لله اليوم عيد ، ولم اجد هدية للأولاد ، فخنقت نفسها وماتت …

وبعدها تحولت عبر تغيير جلدها الى صندوق الانتخابات …

‎هيثم هاشم – مفكر حر؟‎

Posted in الأدب والفن, فكر حر | Leave a comment

ولك اصحوا بقا، يقطع عمركون ما اغباكون..

الصواريخ اللي نزلت اليوم في المناطق ذات الأغلبية العلوية باللادقية، ما بتبعد الا بضعة أمتار عن بيت فواز الاسد و اخوه mafiasyriaمنذر، و عن فلل اولاد عمهون هلال و هارون و هائل، و عن بناية أبن عمهون التاني كمال و أولادو سامر و ايهم و علي ، و سنتمترات عن قصور اخواتهون فلك و عبير ، و عن بيوت صهوراتهون بو علي شاليش و أيمن جابر..

سقطت الصواريخ بعيدة أشبار قليلة عن بيوت ال الاسد الفاضية بالمناسبة من سكانها..

كلامي بهالبوست موجّه للعلويين من سكان هالمنطقة..
فواز و منذر في بيروت..
هارون و هائل في دبي..
سامر و ايهم و ابوهون كمال في موسكو..
علي ابن كمال في دبي..
فلك في القاهرة..
عبير في لندن ..
بو علي شاليش في قبرص..
أيمن جابر في دولة الضاحية الجنوبية..
هلال عم يجهّز جيش الدفاع الوطني للانقضاض على بيوتكون لسرقتها باللحظة اللي رح تهربوا منها كما فعل في حمص..

مين بقي في المربع الأمني من آل الاسد الا أشباح ال الاسد و انتو ايها الأغبياء ،انتو و الأشباح و بس..

كل رهان هالعيلة عليكون ، ان انتصر النظام رح يرجعوا من أماكن لجوءهون على ظهور الدبابات اللي ماتو ولادكون فيها و هنن على يقين انو الآلاف منكون رح يكونوا في انتظارهون على مدخل البلد مهللين لعودتهون من خطوط جبهة شواطئ دبي و من حواجز ملاهي لندن و من متاريس كازينوهات بيروت.. و ان انتصرت الثورة رح يضلّو منتشرين في عواصم العالم عم يتفرجوا على مصيركون الأسود عبر القنوات المغرضة والمشتركة في سفك الدم السوري..القنوات اللي بالي بالكون الله يجيرنا..

ايمات رح نسمع علسانكون..
ولادنا ما أرخص من ولادكون..
ولك اصحوا بقا، يقطع عمركون ما اغباكون..

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

ليتَهُ بَقيَ ( غوّار الطُّوشة )

من أوراق الأمسghawar

ليتَهُ بَقيَ ( غوّار الطُّوشة )

هذه الشخصية المحببة والتي كان وراء ابتكارها شخصان مهمان و لكن هما اليوم منسيان،
المرحوم نهاد قلعي، و الأستاذ خلدون المالح و هذا الأخير من مؤسسي التلفزيون السوري مع الأستاذ السفير صباح قباني و العلامة يحيى الشهابي.
هناك أمور كثيرة أحب أن أشير إليها و لكن لضيق الوقت هذه بعضها
دريد لحام كان و ما يزال إنساناً خنوعاً ، وصولياً و أنانياً بامتياز و ما نسميه بالعامية (مصلحجي ) فقد كان محسوباً على الحزب السوري القومي الإجتماعي و الحزب منه براء.
ففي الوقت الذي كان الحزب محظوراً و أعضائه ملاحقين، كان دريد لحام يتمتع بمصاهرة السلطة و يأخذ دائماً التراخيص و الاستثناءات لأعماله و نشاطاته و بلغت به الوقاحة بحصر نشر و توزيع حلقات مسلسل ( وادي المسك ) كل أسبوع به شخصياً عن طريق محلات الڤيديو و كل جيلنا يتذكر ذلك.
يمكن أن يكون هذا أمر طبيعي في بلاد أخرى و لكن في بلادنا و في ذلك الوقت فقد كان أمراً في غاية الغرابة لأنه يتعارض مع سياسة الدولة المعلنة آنذاك بحصر الانتاج التلفزيوني بالدولة .
ثم عملية تمدده باستخدام و استغلال الشاعر و الكاتب محمد الماغوط رحمه الله فقد استغله ليستثير و يجذب طبقة المثقفين العرب الى طرفه و يسبغ على شخصيته سمة الجد و الوطنية بعيداً عن شخصية ( غوار الأجدب ) المحببة .
دريد لحام إنسان وصولي بامتياز و المضحك المبكي أنه أسمى ابنه ( ثائر ) و لكنه اردفه خارج البلاد فهو مقيم بالولايات المتحدة منذ أكثر من ثلاثين سنة.
كل هذا بكفة و تمدمده و سرقته للأعمال الخالدة لفيروز و الأخوين رحباني بكفة أخرى شكلاً و مضموناً
فقد كنا نحضر مسرحياته مع القلم و الورقة لنسجل النقاط المسروقة منهم و هنا أنا لا أتكلم بسذاجة عن بعض الأغاني المعروفة و التي شوهها، أنا أتكلم عن النصوص و الوقائع و الأحداث المتداخلة في كل مسرحية.
طبعاً الرحابنة لم يغيروا من موضوع أو ختام مسرحياتهم ليرضوا هذا أو ذاك مما كان يسبب لهم خسائر لمنع عرضها في بعض البلاد مثلما حدث بالمسرحية السياسية
( يعيش. يعيش ) أو ( انقلاب ) و التي اختتمت بالأغنية اللاذعة :
طلع المنادي ينادي ما فيهاش ايفادي
الرعيــــان بوادي و القطعان بوادي
و التي سرق دريد لحام منها و من غيرها الكثير عندما عمل مسرحياته غربه، كاسك يا وطن، ضيعة تشرين و هذه الأخيرة كانت نهايتها و كأن الأرض قد تحررت و عاد الكرم وووو فأخذ رضى الحكام العرب و عرضت المسرحية في أغلب الدول العربية.
لو كنا في دول تحترم التأليف و الإبداع الموسيقي لكان دريد لحام قوضي ووضع في السجن .
أهم من كل ذلك و ما يحز في نفسي هو أنه يعتبر نفسه ذكي باستغباء الآخرين و كأنه هو فقط على اطلاع و علم بالأعمال الرحبانية القديرة و لا أحد غيره يعلم بها.
هذا الحكي لا أقصده اليوم بوجود الانتشار الالكتروني المفعم بل أقصده قبل أربعين سنة عندما كان الاطلاع محدود و بشكل حصري فقط على بعض المثقفين.
هذا الكلام فقط للحقيقة و التاريخ .

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

هل المخابرات السورية وراء ” أبو قصي” الذي تراجع عن مزاعمه

syriamy

 ظهر قبل عدة ايام شخص تحت اسم “أبو قصي “على البرنامج التونسي “لاباس” ملثماً، وزعم أنه أحد الجهاديين العائدين من سوريا، وأسهب بالحديث عن الحرب القذرة التي تدور رحاها هناك, وعن جهاد النكاح, حيث ان المجاهدات والمجاهدين يقاتلون بالنهار ويتناكحون جهاداً في الليل…..؟ ثم تراجع عن مزاعمه معترفاً ان تم ارساله ليظهر على المشاهدين التوانسة لحثهم على منع أبنائهم من الانخراط في صفوف الجماعات الجهادية الإرهابية. .ولكن السؤال الحيوي هنا من الجهة التي ارسلته لكي يسئ للثورة السورية اليتيمة؟ الم يكفينا طعنات بالظهر؟ هل لها علاقة بالمخابرات السورية؟ وكم دفعوا له؟

لمشاهدة ابو قصي الدجال اضعط على زر التشغيل لليوتيوب

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment

الدروس التي ينبغي أن نتعلمها من أزمة القرم

من خلال تحليل الصور الفوتوغرافية التي يظهر فيها أفراد القوات الروسية الخاصة (سبيتسناز)، يمكننا أن نستخلص العديد krimearefمن الأشياء الواضحة: تتميز تحركات أفراد تلك القوات بدرجة كبيرة من الكتمان، ولا يضعون شارات محددة على ملابسهم، ولا يكشفون وجوههم في الغالب، كما أنهم يتميزون بالانضباط والحسم في تحركاتهم.

تتواصل ردود الفعل الدبلوماسية على التدخل الروسي في شبه جزيرة القرم. وفي الوقت نفسه، بدأ المسؤولون في وزارة الدفاع الأميركية (البنتاغون) في تقييم «الدروس المستفادة» عسكريا من أزمة القرم. لكن أهم تلك الدروس هو أن تدخل روسيا في شبه جزيرة القرم يُعد مثالا ينبغي أن يُحتذى في سرعة نشر قوات العمليات الخاصة من أجل تحقيق هدف محدود.

خلال لقائه الأسبوع الحالي مع مدونة «وور أون ذا روكس»

(War on the Rocks)

العسكرية، قال بول سوندرز، المدير التنفيذي لمركز المصلحة القومية (مركز نيكسون)، «ما أدهشني حتى الآن هو المستويات الواضحة من الانضباط والتدريب والتعاون التي تتميز بها القوات الروسية.

سارع الروس بنشر قواتهم خلال الساعات القلائل التي تلت التقارير، التي تحدثت عن تحركاتهم الأولية في السادس والعشرين من فبراير (شباط) الماضي. وبعد يومين فقط من تحذير الرئيس أوباما من أنه ستكون هناك «تكاليف» إذا ما جرى غزو شبه جزيرة القرم، كانت القوات الروسية قد تدخلت بالفعل وأصبح وجودها في القرم أمرا واقعا.

وتشير تقارير إلى أن حجم القوات الروسية الموجودة في شبه جزيرة القرم إبان اشتعال الأزمة كان يقدر بـ15,000 جندي، وسرعان ما أضافت موسكو 5000 جندي آخرين، غالبيتهم من قوات العمليات الخاصة. وحسب الاتفاقية التي تُجيز للروس البقاء في قاعدة البحر الأسود البحرية في سيفاستوبول الأوكرانية، يُسمح لموسكو بنشر ما يصل إلى 25,000 فرد في تلك القاعدة.

وقد لاحظ المحللون العسكريون بعض الخصائص المثيرة للاهتمام المتعلقة بعملية نشر القوات الروسية في شبه جزيرة القرم؛ من بينها أن الرئيس فلاديمير بوتين، وهو ضابط سابق في جهاز الاستخبارات السوفياتية السابق

(KGB)،

اختار أن تتم العملية بطريقة أقرب إلى «عمل شبه عسكري سري» بدلا من القيام بهجوم عسكري عادي. ولأن القوات، التي دخلت القرم، لا تحمل شارة القوات الروسية، كان هناك شبه إنكار لتدخل تلك القوات، وهو الأمر الذي استطاع الروس استغلاله بشكل جيد.

خلال المؤتمر الصحافي الذي عقد في الرابع من مارس (آزار)، نفى بوتين أن تكون القوات الروسية قد غزت شبه جزيرة القرم، على الرغم من أن الأدلة الفوتوغرافية تشير إلى عكس ذلك تماما، وأصر بوتين خلال حديثه على أنه «يمكن (لأي شخص) أن يذهب إلى أي متجر ويشتري زيا (يشبه زي القوات الروسية)». واستمرت حالة «الإنكار» تلك عندما قال وزير الدفاع الروسي سيرغي شويغو في الخامس من مارس (آزار) أن الحديث عن غزو القوات الروسية لشبه جزيرة القرم «محض هراء»، وإنه «ليس لديه أدنى فكرة» عن الطريقة التي دخلت بها المركبات العسكرية الروسية إلى هناك.

كانت تلك المحاولات التافهة لإنكار الواقع مفيدة من عدة زوايا؛ فقد وفرت قدرا بسيطا من الشرعية لعملية تدخل غير شرعية، ووفرت لروسيا الفرصة (التي لم تحصل عليها بعد) لإيقاف تصعيد عملية لم يجرِ الاعتراف بها رسميا، كما أن تلك المحاولات أبعدت بوتين عن المشهد في حال تطورت الأمور إلى الأسوأ وقُتل الأوكرانيون في أي مرحلة من مراحل الأزمة. كما أظهر بوتين استعداده لخوض غمار المخاطر أيا كانت. حتى الآن، لم يجد الروس أنفسهم مضطرين للقتال ضد قوات أوكرانيا، وهذا لم يكن بمقدور بوتين توقعه عندما بدأت عملية غزو شبه جزيرة القرم. ولهذا السبب، كان واضحا الدرجة العالية من الدقة والانضباط في تحركات القوات الروسية، حيث ساعدت مهنيتهم العالية على تقليل خطر وقوع أي حادث من شأنه تعريض الأمور للخروج عن السيطرة.

في النهاية، أعد بوتين حجة منطقية لتدخله – إلى جانب الدعاية المصاحبة – فأصر على أنه يهب لحماية المواطنين الروس والناطقين باللغة الروسية في القرم، كما لقيت قواته ترحيبا من سكان المنطقة، ناهيك عن التشجيع الذي حظيت به تحركاته في الداخل الروسي. هذه النماذج تشير إلى أن بوتين ربما يكون مستعدا للتحرك، على نحو مماثل، لحماية الروس في الدول المجاورة، مثل شرق أوكرانيا أو إقليم ترانس – دنيستر في مولدوفا.

ويرى المحللون أن بوتين لن يقدم على اتخاذ أي إجراء ضد الدول المجاورة مثل ليتوانيا ولاتفيا، اللتين تضمان أعدادا كبيرة من السكان الناطقين باللغة الروسيةـ لكنها في الوقت ذاته أعضاء في الناتو. فمثل هذه العمليات ستتطلب مزيدا من القوة. وستشكل اختبارا للمادة الخامسة من التزام الناتو، بالدفاع المشترك الذي تقوده الولايات المتحدة، مجازفة ربما تكون أعظم من استعداد بوتين لتحملها.

تشير عملية القرم الجيدة التنظيم أيضا إلى التقدم في جودة وتدريب الجيش الروسي الذي يعمل بمثل هذه الدقة قبل عشر سنوات في الشيشان وفي غزو جورجيا عام 2008، والمحاولة الفاشلة لتحرير 850 رهينة في مسرح موسكو عام 2002 والتي أسفرت عن وفاة 130 رهينة.

وقد حققت روسيا نتائج واضحة من زيادة الإنفاق على جيشها، فتقدر نسخة عام 2012 من المسح السنوي الذي أجراه المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية إنفاق روسيا 3.78 في المائة من دخلها المحلي الإجمالي على الدفاع في عام 2013، والذي يشكل أعلى نسبة في أكثر من عشر سنوات. وقد تمت إقالة الضباط الروس الكبار السن أو غير الأكفاء في إطار عملية التحديث.

باختصار، هذا الجيش الروسي ليس الجيش الذي بدا ضعيفا للغاية في أفغانستان، بل هو جيش مدرب وقوي ويجيد استخدام السرية. والواضح أن بوتين لم تردعه تحركات قوات الناتو التي عبرت عن التزامها بحماية الدول الأعضاء، لكنها لم تنقل أي استعداد لدراسة العمليات السوداء الروسية في منطقة مجاورة صديقة.

* خدمة «واشنطن بوست»: نقلا عن الشرق الاوسط

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, ربيع سوريا | Leave a comment

DNA 19/03/2014 اللبوة-عرسال..وحسام الشوا

حسين عبدالله الذي قضى في سوريا.

حسين عبدالله الذي قضى في سوريا.

في هذه الحلقة يتناول نديم موضوع قطع طريق اللبوة-عرسال..وحسام الشوا

Posted in ربيع سوريا, يوتيوب | Leave a comment