-
بحث موقع مفكر حر
-
أحدث المقالات
-
- لفهم حرب #التعريفات_الجمركية التي يشنها #ترامببقلم طلال عبدالله الخوري
- #زياد_الصوفي يفتح ملف #سامر_فوز لمن يهمه الامربقلم زياد الصوفي
- ** هَل سيفعلها الرئيس #ترامب … ويحرر #العراق من قبضة #نظام_الملالي **بقلم سرسبيندار السندي
- ** ما علاقة حبوب الكبتاغون … بانتصارات نعيم قاسم وحزبه **بقلم سرسبيندار السندي
- ** فوز عون وسلام … صفعة أخرى لمحور المتعة والكبتاغون **بقلم سرسبيندار السندي
- ** هل جحيم كاليفورنيا … عقاب رباني وما الدليل **بقلم سرسبيندار السندي
- #سورية الثورة وتحديات المرحلة.. وخطر #ملالي_طهرانبقلم مفكر حر
- #خامنئي يتخبط في مستنقع الهزيمة الفاضحة في #سوريابقلم مفكر حر
- العد التنازلي والمصير المتوقع لنظام الكهنة في #إيران؛ رأس الأفعى في إيران؟بقلم مفكر حر
- #ملالي_طهران وحُلم إمبراطورية #ولاية_الفقيه في المنطقة؟بقلم مفكر حر
- بصيص ضوء على كتاب موجز تاريخ الأدب الآشوري الحديثبقلم آدم دانيال هومه
- آشور بانيبال يوقد جذوة الشمسبقلم آدم دانيال هومه
- المرأة العراقية لا يختزل دورها بثلة من الفاشينيستاتبقلم مفكر حر
- أفكار شاردة من هنا هناك/60بقلم مفكر حر
- اصل الحياةبقلم صباح ابراهيم
- سوء الظّن و كارثة الحكم على المظاهر…بقلم مفكر حر
- مشاعل الطهارة والخلاصبقلم آدم دانيال هومه
- كلمة #السفير_البابوي خلال اللقاء الذي جمع #رؤوساء_الطوائف_المسيحية مع #المبعوث_الأممي.بقلم مفكر حر
- #تركيا تُسقِط #الأسد؛ وتقطع أذرع #الملالي في #سوريا و #لبنان…!!! وماذا بعدك يا سوريا؟بقلم مفكر حر
- نشاط #الموساد_الإسرائيلي في #إيرانبقلم صباح ابراهيم
- لفهم حرب #التعريفات_الجمركية التي يشنها #ترامب
أحدث التعليقات
- Fuck on فكر حر (١٠).. عشر نكات إسلاميّة تثير الشفقة قبل الضحك والسخرية
- لقمان منصور on من يوميات إمرأة حلبجية
- سوري صميم on فضح شخصية الشبيح نارام سرجون
- سيف on ألحلول المؤجلة و المؤدلجة للدولار :
- bouchaib on شاهد كيف رقصت رئيسة كرواتيا مع منتخب بلادها بعد اخراجهم فريق المجرم بوتين
- Saleh on شاهد كيف يحاول اغتصابها و هي تصرخ: ما عندكش اخت
- س . السندي on #زياد_الصوفي يفتح ملف #سامر_فوز لمن يهمه الامر
- س . السندي on الايمان المسيحي وصناعة النبؤات من العهد القديم!
- تنثن on الايمان المسيحي وصناعة النبؤات من العهد القديم!
- Hdsh b on الايمان المسيحي وصناعة النبؤات من العهد القديم!
- عبد يهوه on اسم الله الأعظم في القرآن بالسريانية יהוה\ܝܗܘܗ سنابات لؤي الشريف
- عبد يهوه on اسم الله الأعظم في القرآن بالسريانية יהוה\ܝܗܘܗ سنابات لؤي الشريف
- منصور سناطي on من نحن
- مفكر حر on الإنحراف الجنسي عند روح الله الخميني
- معتز العتيبي on الإنحراف الجنسي عند روح الله الخميني
- James Derani on ** صدقوا أو لا تصدقو … من يرعبهم فوز ترامب وراء محاولة إغتياله وإليكم ألأدلة **
- جابر on مقارنة بين سيدنا محمد في القرآن وسيدنا محمد في السنة.
- صباح ابراهيم on قراءة الفاتحة بالسريانية: قبل الاسلام
- س . السندي on ** هل تخلت الدولةٍ العميقة عن باْيدن … ولماذا ألأن وما الدليل **
- الفيروذي اسبيق on مقارنة بين سيدنا محمد في القرآن وسيدنا محمد في السنة.
- س . السندي on مقارنة بين سيدنا محمد في القرآن وسيدنا محمد في السنة.
- عبد الحفيظ كنعان on يا عيد عذراً فأهل الحيِّ قد راحوا.. عبد الحفيظ كنعان
- محمد القرشي الهاشمي on ** لماذا الصعاليك الجدد يثيرون الشفقة … قبل الاشمزاز والسخرية وبالدليل **
- عزيز الخزرجي فيلسوف كونيّ on أفضلية الإمام عليّ (ع) على آلرُّسل :
- عزيز الخزرجي فيلسوف كونيّ on أفضلية الإمام عليّ (ع) على آلرُّسل :
- عزيز الخزرجي فيلسوف كونيّ on أفضلية الإمام عليّ (ع) على آلرُّسل :
- س . السندي on رواية #هكذا_صرخ_المجنون #إيهاب_عدلان كتبت بأقبية #المخابرات_الروسية
- صباح ابراهيم on ** جدلية وجود ألله … في ضوء علم الرياضيات **
- س . السندي on الفيلم الألماني ” حمى الأسرة”
- Sene on اختلاف القرآن مع التوراة والإنجيل
شهادة حسن السلوك في شرع الصعلوك
لا يمكن أن ينمو الفساد وينضج ويثمر في دولة يسودها القانون ويتساوى الناس أمامه كأسنان المشط. فالقانون والفساد ضدان لا يجتمعان وصراعهما أزلي، ولكن ان إجتمعا في ظرف أو لسبب ما، فهذا يعني وجود خلل في تركيبة القضاء وليس الفساد، لأن الفساد سيكون في وضع السيد القوي، والقانون في وضع العبد الذليل. واذا تعامل القانون أو من يمثله مع الشعب بمعايير مختلفة، كأن يكون في موقفين متعارضين إتجاه قضية واحدة، مع جانب غفور ورحيم ومع الجانب الآخر شديد العقاب، فأنه شريعته تكون أقرب لشريعة الغاب.
في شريعة الغاب يكون القانون عادة سيف الأقوياء المسلط على رقاب الضعفاء. فهو يُجرم المستضعفين الذين لا حول لهم ولا قوة، ويغفل عن المستكبرين ممن بيدهم السلطة والقوة، وفي مثل هذه الحالة الشاذة ستدخل على القانون أداة النفي(لا) وتلازمه كالظل. وتتحول دولة القانون إلى دولة اللاقانون. وأفضل نموذج لهذه الحالة المزرية هو العراق الجديد.
أثيرت في الآونة الأخيرة مسألة حسن السلوك في المرشحين للإنتخابات القادمة التي بدأ سعيرها يشتد يوما بعد يوم، ولازمها تسقيط سياسي على مستوى الكتل الحاكمة، اظهر للجميع رداءة معدن القوى الحاكمة من كل الوجوه. وإنتهى الفصل بمسرحية تافهة عرضت في غير أوانها بإستقالة المفوضية غير المستقلة للإنتخابات بحجة التقاطع في المواقف بين السلطتين التشريعية والقضائية رغم ان السلطتين في حقيقة الأمر هما بقبضة السلطة التنفيذية. ليس من المنطق ان يعقل الإنسان الواعي بأن مجلس المفوضية يستقيل قبل بدأ الحملة الدعائية للمرشحين بإسبوع، وبعد أن إستكمل كل المستلزمات المطلوبة للإنتخابات. ولا من المعقول ان يوافق مجلس النواب على طلب الإستقالة الجماعية. وبنفس تفاهة إستقالاتهم الجماعية كانت تفاهة عودتهم الجماعية. فقد كان مجلس المفوضيه بإستقالته الماكرة مثله مثل كلب عوى على سيده ليرخي رباط رقبته قليلا.
إنحصر الجدال بشأن تفسير الفقرة3/ المادة 8 من الدستور التي إشترطت في المرشح ان لا يكون محكوما بجريمة مخلة بالشرف، وان يكون حسن السيرة والسلوك، ولا يخفى حتى على الجاهل بأن الفقرة واضحة ولا تحتاج الى تفسير وتأويلات، علما أن المادة/21 من قانون العقوبات العراقي حددت تلك الجرائم بالسرقة والإختلاس والتزوير والرشوة والقتل والإحتيال والخيانة العظمى والإغتصاب وغيرها من الجرائم شبه المتعارف عليها دوليا أو عربيا على أقل تقدير. ولدوافع سياسية ولأن المفوضية خاضعة لمبدأ المحاصصة، ولأن رئيس الوزراء هيمن على مجلسها وأغنى اعضائها بالمكارم من أراضي وسيارات وملايين الدولارات كرواتب ومخصصات، وتخصيص درجات وظيفية يوزعونها حسبما يرغبون لمعارفهم، لذا عملت المفوضية على إخصاء المناوئين لرئيس الحكومة وسياسته الطائفية، والرافضين للتدخل الإيراني في الشأن العراقي، وذلك من خلال الأخذ بالفقرة المكملة للمادة(ان يكون حسن السيرة والسلوك) وفصلها عن الفقرة الأولى أي التلاعب بالقانون من قبل رجال القانون. لذلك أتيحت لهم فرصة إسقاط معارضين المالكي بحجة سوء السيرة والسلوك. وهذا تأكيد بأن دولة القانون هي دولة الدكتاتور الذي يهيمن على كل السلطات. وإعتراف واضح بأن المفوضية ليست مستقلة، وإنما هي جحش المالكي الذي يسيره كيفما يشاء.
من البديهي إننا لو طبقنا مبدأ حسن السيرة والسلوك على البرلمان والحكومة والقضاء فهذا يعني إقصاء الجميع من الخدمة وتحويلهم الى ربات بيوت، فهم ما بين عملاء وجواسيس ينفذون أجندات أجنبية، ومجرمين وقتلة وأصحاب ميليشيات، ومزورين ومرتشين ولصوص ومغتصبين، وإرهابيين وزناة، وحيالين وتجار مخدرات. ينطبق عليهم قول ابو القاسم البغدادي:
معشر أشبهوا القرود ولكن خالفوها في خفة الارواح
وسنستذكر بعض من تصرفات النواب الحاليين والذين ترى المفوضية العليا للإنتخابات وقضاء المالكي بأنهم يتمتعون بحسن السيرة والسلوك.
في عام 2013 قامت النائب عن الكتلة العراقية الحرة، عالية نصيف، بضرب رئيس الكتلة العراقية في البرلمان سلمان الجميلي بـالحذاء، بعد أن وصف الجميلي زميلته نصيف بكلمات نابية. ونقلت (السومرية نيوز) بإن “النائب عن الكتلة العراقية الحرة عالية نصيف قامت أمس الخميس بضرب رئيس الكتلة العراقية في البرلمان سلمان الجميلي بحذائها”. يعنى فرضا لو قامت النائبة بضرب عربيد القضاء مدحت المحمود بفردة من حذائها، هل يعتبر كبير القضاة تنعيله حسن سيرة وسلوك؟ ثم ما رأي القضاء عندما تصرح نائبة برلمانية منتخبة من قبل ناخبين، في غمرتهم ساهين، وعن حقوقهم لاهين، بأنها عازمة على” مقاضاة الجميلي قانونياً وعشائرياً “. تقاضية قانونيا لا غيار عليها، لكن عشائريا وفي دولة القانون نضع عليها علامة إستفهام؟
وفي كانون الثاني العام الماضي تحول مجلس النواب إلى حلبة ملاكمة بين المتنافسين على الحزام النيابي الذهبي في دولة القانون، المنافس الأول النائب علي الشلاه عن ائتلاف دولة القانون، وخصمه النائب بهاء الاعرجي عن الكتلة الصدرية، وإنتهى النزال بتوجيه لكمة قاضية للشلاه، مع تأجيل الجلسة الى حين تحسن الوضع. لكن المفوضية لا ترى في تصرفها ما يمس السمعة وحسن السلوك! وفي جلسة غاب عنها اكثر من مائة من ممثلي الشعب المغيب جرى إشتباك قريب بين النائبين حيدر الملا ممثلا عن فريق القائمة العراقية وخصمه النائب (الإيراني العراقي) كاظم الصيادي عن فريق التحالف الوطني، والسبب مطالبة الملا برفع صور الخامنئي والخميني من شوارع العاصمة والساحات العامة إحتراما لمشاعر العراقيين سيما عوائل شهداء الحرب العراقية الإيرانية،. لكن النائب الصيادي كان يصيد في المياه العكرة، فصفع الملا إكراما لولايه الفقية، وحصل الإشتباك. اعتبرت المفوضية المصفوع العراقي الملا ـ الذي قال حقا ـ سيئا في السيرة والسلوك، أما الصافع الإيراني فلا شائبة على سلوكه! بالطبع تطور الصراع بمشاركة النواب الآخرين أما الشتائم فقد أدخلت في قاموس البغاء العصري لأن جديدة على اللغة العربية.
وفي صراع آخر بين المحارب القديم حيدر الملا وكمال الساعدي المنتمي الى دولة القانون بزعامة المالكي، حصل اشتباك قريب بعدما إتهم صانع الكبة المحترف الساعدي، زميلة بصناعة الإرهاب، واستخدم الساعدي السلاح الأبيض(عكازا) ضد خصمه، الذي لم تسمح له الفرصة بالرد على منافسه، والمحصلة تمتع الساعدي بشهادة حسن السلوك من المفوضية التي حرمت الملا منها! الباديء بالضرب حسن السلوك، والمضروب الذي لم يرد على خصمه سيء السلوك! فعلا مفوضية مستقلة وقضاء نزيه!
مشادة أخرى بين النائبة انتصار الجبوري رئيسة لجنة المرأة والاسرة والطفولة ونواب من دولة القانون اثر القائها تقريرا لمناسبة اليوم العالمي ضد العنف ضد المرأة، فضحت فيه ما يجري من اعتداءات واغتصابات للنساء داخل السجون، وحملت وزارتي الداخلية والدفاع المسؤولية، فإنبرى المدافعون عن المغتصبين ضدها وتحول النقاش إلى عراك بالايدي بين عدد من النواب. من البغاة المدافعين عن نظرائهم المغتصبين السفلة كل من سامي العسكري وحسن السنيد وعدنان الشحماني إئتلاف دولة القانون. والفريق الآخر ضم حيدر الملا وخالد العلواني واحمد المساري واحمد العلواني من العراقية. المجموعة الأولى كالعادة حظيت بحسن السيرة والسلوك، لكن المعارضين للتعذيب والإغتصاب في السجون، حرمتهم المفوضية الشريفة من شرف الحصول على شهادة حسن السيرة والسلوك!
في كانون الثاني 2013 وقع اشتباك بالأيادي على حلبة المجلس أيضا، هذه المرة بين الخصم الدائم ائتلاف دولة القانون ومنافسه التيار الصدري، مما دفع بحكم المباراة أسامة النجيفي الى رفع الجلسة لمدة ساعة. ولم يعلن المجلس غير الموقر أسماء المشاركين في السباق ولا نتيجته! كذلك لم نسمع من (المفوضية العليا لإنتخاب المالكي) إعتراضا على المتسابقين من الفريقين أو حرمانهم من شهادة حسن السيرة والسلوك. في حقيقة الأمر هي لم تحرم اي كادر من كوادر حزب المالكي من شهادة حسن السلوك، لأنهما منهم ولهم. هل هناك تلبيس أشد من هذا التلبيس وتدليس أخبث من هذا التلبيس؟
الأخطر من هذا كله ما تفوهت به النائبة الزينبية حنان الفتلاوي بشأن معادلة القتلى من خلال رغبتها الدموية المنفلتة” نريد عندما يقتل 7 اشخاص من الشيعة ان يقتل قبالتهم 7 اشخاص من السنة ليتحقق التوازن”. هذا حديث نائبة في البرلمان العراقي! ألا تفوا على من لوث إصبعه بالحبر القاني وإنتخبها سابقا، وألف تفوا على من سينتخبها لاحقا! هذه الشيطانة الرجيمة تمتلك من القوة لأن تعقب بتصريح للاحق عن” عدم خوفها من الطعون المقدمة بشان ترشيحها الى للانتخابات البرلمانية المقبلة”. تحدِ سافر للسلطة القضائية، ونؤكد للجميع بأن المفوضية غير المستقلة للإنتخابات لا ترى بأن حديث النائبة المسعورة فيه سوء سلوك!
ولا نعرف رأي النائبة، هل ينطبق الأمر في حالة العكس؟ فقطعان المالكي تستخدم الطائرات والمدافع الثقيلة والدبابات لقتل المدنيين في الفلوجة ووصل عدد الضحايا حوالي الألفين، فهل على الشيعة أن يقدموا ألفين قربان بشري لأهل الأنبار بالمقابل؟ وهل تطبق المعادلة على المعتقلين في السجون العلنية والسرية سيما أن حوالي 98% منهم من أهل السنة؟ أم تطبق على خطباء الجوامع حيث 98% من الضحايا هم من أهل السنة؟ وهل سيرجع الشيعة الدين لأهل السنة عن مجزرة الحويجة واليوسفية والزبير والمحمودية والطارمية وأخيرا بهرز؟ وكيف تحل المشكلة مع الشيعة الأبرياء الذي قتلتهم قطعان المالكي في الزركة والبصرة في صولة العميان؟ كيف سيتم التعامل مع هذه الحالة؟
المشكلة تكمن في أن القضاء المسيس لا يعتبر حديث الدماء والتهديد به نوع من الإرهاب أو إضرار بسمعة وسيرة المسؤول، لكن مطالبة نائب برفع صور الخميني والخامنئي من الساحات العامة يدخل في خانة الإرهاب وليس خانة سوء السلوك فحسب! إضافة إلى حديث النائبة المستذئبة الفتلاوي، سبق أن هدد المالكي أهل السنة ببحر من الدماء وصدق وعده، ومؤخرا أعلن صاحب دولة القانون بعد مقتل الصحفي الكردي” الدم بالدم”. عجبا بدولة تسمى نفسها دولة القانون ولديها كل هذا التسيب والإنفلات! والأعجب منه حزب حاكم يحمل إسم الإسلام(الدعوة الإسلامية) ويهوى سفك الدماء بهذه الشهوة البهيمية!
وهاك آخر ما صرحت به المفوضية إنها” لا تستطيع محاسبة ائتلاف دولة القانون على استغلاله موارد الدولة في دعايته الانتخابية. وأن استخدام سيارات الدولة وأماكن العبادة والكليات الرسمية ودوائر الخدمة العامة في الدعاية الانتخابية من قبل ائتلاف رئيس الوزراء نوري المالكي خرق أخلاقي لمبادئ التنافس الشريف لكننا وللأسف لا نستطيع محاسبة المالكي على هذه الخروقات”! هل هذا التصرف فيه حسين سيرة وسلوك يا مفوضية؟
الخلاصة: إن العدالة وشرف المهمة ونقاوة الضمير هي آخر ما يخطر على بال مجلس المفوضيه، فهم أقسموا بأن يكون الشيطان رائدهم في العمل الإنتخابي وقد أحسنوا المهمة سابقا ولاحقا.
السؤال هو: هل مثل هولاء الثعالب يؤتمنون على أصوات الشعب؟ وهل يمكن ان تجري عملية إنتخابية نزيهة في ظل وجود مفوضية غير نزيهة؟ الذي أقسم اليمين على الأمانة وحنث به مع ربٌه، هل سيصعب عليه ان يحنث بأمانته مع عباده من الناخبين؟ لقد أمسى قلقنا من المفوضية بدرا بعد أن كان هلالا.
لكن أين الشعب العراقي من كل هذا؟ متى يعلم بأن من يشتري الأوهام والوعود الخرافية يتحمل تبعاتها. والى متى تدوم تجارة الأوهام يا أبناء مدينة السلام؟
علي الكاش
Posted in فكر حر
Leave a comment
سيرة حياة أحد رجالات روحاني
سيرة حياة أحد رجالات روحاني
*سنابرق زاهدي
أخبار تعيين حميد أبوطالبي في منصب سفير نظام الملالي في الأمم المتحدة بنيويورك طغت منذ أيام على الصحافة الأميركية، وبتتبعها على الصحافة العربية والإيرانية وغيرها.
من المعروف أن روحاني ومنذ بدء حملته الانتخابية العام الماضي رفع شعار ضرورة التركيز على حلّ المشاكل الإقتصادية من خلال تهدئة الأجواء في العلاقات مع الغرب وبشكل خاص مع الولايات المتحدة الأميركية. وجاءت المفاوضات النووية الجارية ترجمة لهذا التوجه.
وإذا كان روحاني يبحث عن حل مشاكل نظام الملالي من خلال المفاوضات مع أمريكا فمن المفترض أن يكون همزة الوصل بين حكومته وبين أمريكا شخصاً مؤهلاً وقادراً للتقدّم بهذه الخطة. ومن الواضح أن السفير الذي ينصبه النظام ليكون ممثلاً له في الأمم المتحدة في نيويورك فهو المسؤول الرئيسي للنظام هناك وسيكون السفير غير الرسمي لدى الولايات المتحدة أيضاً.
خلفية ابوطالبي
وفي ما يتعلق بخلفيات حميد ابوطالبي فهو التحق بوزارة الخارجية عام 1981، ومنذ ذلك الوقت وحتى الآن كان في موقع مسئول في دبلوماسية النظام وعمل في مختلف سفاراته على رتبة سفير في ايطاليا، وبلجيكا، والإتحاد الأوروبي، واستراليا؛ وعمل كدبلوسي في فرنسا والسنغال وفي وزارة الخارجية في طهران وضمن وفود النظام الرسمية وكذلك في مركز الأبحاث التابع لمجلس تشخيص مصلحة النظام مع حسن روحاني.
إذن لديه ما يكفي من الحرفية لتبوء هذا المنصب.
لكن هناك قراءة أخرى لخلفية هذا الرجل مختلفة عن المذكورة اعلاه، تؤهله ليكون ممثلاً للنظام في نيويورك. حيث أن المعلومات الدقيقة تقول أن حميد ابوطالبي التحق إبّان الثورة الإيرانية عام 1979 بصفوف قوات الحرس، وعمل بشكل خاص في استخبارات الحرس ومن هناك التحق بركب الخارجية. كما أنه كان ضمن «طلاب خط الإمام» الذين اقتحموا السفارة الأميركية واحتجزوا دبلوماسيين أميركيين رهائن لمدة 444. وهذا هو السبب وراء الضجة الدبلوماسية السياسية الإعلامية الواسعة التي أثيرت في الولايات المتحدة لعدم اعطاء هذا الرجل تأشيرة دخول أميركا. فقد أصدر عدد غير قليل من كبار أعضاء مجلس الشيوخ من أمثال ماك كين ورابرت منندز رئيس لجنة الخارجية في مجلس الشيوخ وإد رويس رئيس لجنة الخارجية في مجلس النواب و29 آخرين من اعضاء مجلس الشيوخ وغيرهم، أصدورا بيانات مطالبين عدم قبول هذا «الارهابي» على الأراضي الأميركية. كما أن الرهائن الأميركيين السابقين أعربوا عن غضبهم حيال هذا التعيين. وقد خلقت هذا المواقف مشكلة كبيرة لإدارة اوباما ليس من المعروف كيف ستتصرف حيالها.
عودة إلى خلفية ابوطالبي، فهو جاء في 1982 إلى سفارة الملالي في باريس. ومعروف أن باريس في تلك السنوات كانت مركز نشاطات المقاومة الإيرانية بحضور السيد مسعود رجوي زعيم المقاومة الإيرانية، ومعلومات الشرطة الرسمية تقول أن نشاطات السفارة في تلك الفترة كانت مركّزة على هذه النشاطات وعلى العمل ضد المعارضة الإيرانية. بعد عامين عاد ابوطالبي إلي إيران و بعد فترة ذهبت إلى سفارة النظام في السنغال لكنه أعلن أنه شخص غير مرغوب فيه وطُرد من هناك لأسباب لانعرفها.
معركة بين سفيرين
بعد فترة أخرى بقي في طهران نُصب بصفة سفير النظام في روما عام 1988 وبقي هناك حتى عام 1992. سنوات من وجوده في روما تصادفت ذروة نشاطات ممثل المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية في روما السيد محمد حسين نقدي. ابوطالبي كان يعرف محمد حسين نقدي عن قرب لأن نقدي أيضاً دخل وزارة الخارجية في بدايات الثورة ومنذ ذلك الوقت كانا يعرفان بعضهما البعض. وكان الرجلان ينتميان إلى تيّارين نقضين حيث أن نقدي كان رجلاً وطنياً مناصراً لمجاهدي خلق، خلافاً لأبوطالبي الذي كان مع الملالي. محمد حسين نقدي نُصب في عام 1982 كقائم بأعمال السفارة الإيرانية في إيطاليا وبقي على هذا المنصب أقل من عام حيث ترك منصبه والتحق بالمقاومة الإيرانية وأصبح ممثل المقاومة في روما. وعند ما جاء ابوطالبي سفيراً للنظام إلى روما شاهد العلاقات الوثيقة بين ممثلية المقاومة الإيرانية والطبقة السياسية الإيطالية بفضل النشاطات الواسعة التي قام بها السيد محمد حسين نقدي وفريقه خلال تلك السنوات.
هذا ما كان يجري في ساحة ايطاليا. لكن في طهران قرّر كبار قادة نظام الملالي التخلص من حسين نقدي وحمّلوا وزير المخابرات الإيرانية علي فلاحيان خطة اغتياله. فلاحيان بدوره وجد في حميد ابوطالبي أفضل شخص لتنفيذ هذه المهمة. فأوكله هذه المهمّة، حيث قام ابوطالبي بتنظيم الفرق العاملة في الساحة. وهكذا تم اغتيال ممثل المقاومة الإيرانية في روما صباح يوم 16 آذار من عام 1993 بالقرب من مكتب المقاومة هناك.
تقارير رسمية
هنا من المفضّل نقل بعض فقرات من التقارير الرسمية للشرطة القضائية الإيطالية المكلفة من قبل المحكمة بالتحقيق في حادث اغتيال محمد حسين نقدي، التقارير التي تتضمّن المعلومات المشار إليها آنفاً:
– تقرير كارابينري (الشرطة القضائية الإيطالية) بتاريخ 15 كانون الثاني 2003:
«التحقيقات القضائية ترى أن حميد أبوطالبي كان المنسّق للعمليات التى أدت إلى اغتيال المعارض الإيراني محمد حسين نقدي… وكان التنسيق على عاتق ابوطالبي بشكل كامل… وتفيد المراجعة إلى مركز المعلومات في منطقة شنگن أن ابوطالبي كان من «الأجانب المحظور عليهم دخول شنگن».
صورة رقم 22 (في الملف) تتعلق بحميد ابوطالبي الذي كان يعمل في قسم الإستخبارات التابعة للحرس وكان يعمل كدبلوماسي في باريس عامي 1982-1983 فعاد إلى إيران وأصبح مدير القسم الثالث في الخارجية… إنه كان عضوا للاجهزة الامنية.
– تقرير كارابينري (الشرطة القضائية الإيطالية) بتاريخ 12 حزيران2004:
عند ما اتخذت لجنة المهمات الخاصة قرارها بالاغتيال كلّفت فلاحيان (وزير المخابرات) أن يقوم بتنفيذ هذا القرار، وهو بدوره قد أوكل هذه المهمة إلي شخص آخر وهو ابوطالبي الذي كلّف القضايا اللوجستية والتنفيذية لشخصين آخرين…
ابوطالبي ونقدي كانا يعرفان بعضهما منذ الثورة في العام 1979 وكانت رغبة ابوطالبي لاغتيال نقدي من جهة بدافع تطبيق مهمّة دينية وهو تنفيذ فتوى القتل الصادر من قبل الجهات العليا، ومن جهة أخرى بسبب هذا التعارف المستمر لسنوات كانت لدى السفير ابوطالبي إمكانيات جيدة لتنفيذ هذا القرار دون خطر كبير. إضافة على كل ذلك، إذا يتم تنفيذ العملية بهذا الشكل فكان يدرّ بفوايد كبيرة له في سبيل الوصول إلى اهداف شخصية و الوصول إلى المناصب العليا.
ويشير بحثنا من خلال مكتب مراسيم وزارة الخارجية آن حميد ابوطالبي كان سفيراً لإيران منذ شباط 1988 وحتى آذار 1992، مما يعني أنه لم يكن موجوداً بشكل رسمي في ايطاليا في وقت العملية
إذن أوكل فلاحيان تنسيق العملية لأبوطالبي الذي كان يعيش في طهران ويقوم بالعملية من هناك. لكن التقريري يقول أن أبوطالبي قبل العملية جاء إلى ايطاليا وترك البلاد ودخلها من جديد. لكنه ومن أجل ايحاء أنه لم يكن في ايطاليا في وقت تنفيذ الإجرام خرج من ايطاليا بهويته الخاصة ودخل من جديد بهوية مزوّرة»
المحكمة الجنائية الإيطالية نظرت في القضية خلال مرحلتين وفي مرحلة الاستئناف صرّحت المحكمة بأن «التحقيقات أسفرت عن إثبات وجود ابوطالبي في روما وقت العملية»
هذه هي حقائق دامغة عن شخص من المحتمل أن يصبح سفير النظام الإيراني في نيويورك. الّلهم إلّا أن الضغوط المفروضة على إدارة أوباما تؤدي إلى عدم منحه تأشيرة دخول إلى أراضي الولايات المتحدة.
النتائج
محصلة هذه المعلومات:
– لافرق جوهري بين الأجنحة المتصارعة في النظام في ما يتعلق الأمر بالأسس التي بني عليها نظام الملالي وهي القمع و الإرهاب والتدخل في شؤون الدول الأخرى وعدم احترام القوانين الدولية.
– الأشخاص المحسوبين على روحاني- ورفسنجاني وخاتمي- هم الذين كانوا في الثمانينات والتسعينات المسؤولين عن القمع والإرهاب. ومعروف أن معظم عمليات اغتيال رموز المعارضة الإيرانية في الخارج – وبشكل خاص في اوربا- نفذّت خلال فترتين من رئاسة رفسنجاني.
– عملية تعيين ابوطالبي وضعت إدارة اوباما على المحك: هل ويقبل هذا الشخص على أرضه أميركا بشكل رسمي، أو تبقى متمسّكاً بالخطوط الحمر الأميركية.
*رئيس لجنة القضاء في المجلس الوطني للمقاومة الإيران
Posted in فكر حر
Leave a comment
ردود أفعال نظام الملالي الهسترية
ممثل خامنئي في صلاة الجمعة بطهران:
على البرلمان الاوربي ان يعتبر من تجربة اغلاق وكر التجسس الامريكي وتكبيل اليد وعصب عيون الجواسيس الأمريكيين
ردود أفعال نظام الملالي الهسترية تجاه القرار الصادر عن الاتحاد الاوربي حول انتهاك حقوق الانسان في ايران تظهر جيدا أن ممارسة التعذيب والاعدام والانتهاك الصارخ والممنهج لحقوق الانسان يعتبر خطا أحمر للنظام حيث لا يتحمل أي مرونة وتراجع لان ذلك سيؤثر بخطى متسارعة على اسقاط هذا النظام العائد الى عصور الظلام.
وفي صلاة الجمعة يوم 4 نيسان/ ابريل الجاري وصف الملا موحدي كرماني القرار الصادر عن الاتحاد الاوربي حول انتهاك حقوق الانسان في ايران بـ «قول هراء» وقال فيما يتعلق باحتمال فتح مكتب للاتحاد الاوربي في ايران وفي اشارة الى احتجاز الديبلوماسيين الأمريكيين الرهائن في طهران عام 1979: «الشعب الايراني لن يسمح بفتح وكر جديد للتجسس في ايران. اعتبروا من تجربة مصير وكر التجسس الأمريكي. ومثلما كان الجواسيس الأمريكيين مكبلي الأيدي ومعصوبي الأعين فعليهم أن يعتبروا مما حل بهم».(وكالة قوات قدس الارهابية – تسنيم – 4 نيسان/ أبريل). وأضاف: «من المخجل جدا أي أنهم أوصلوا الوقاحة والصلافة الى حدها الأكبر. ما هذه التوقعات والتهم الغريبة! في ايران لا ترعى حقوق الانسان! لماذا لا يتم مراعاتها؟!… انهم يقولون ان الانتخابات في الجمهورية الاسلامية لا تطابق المعايير الدولية… انهم يوجهون وبكل وقاحة أوامرهم للسماح لاحمد شهيد هذا العنصر المعادي لايران والذي هو بوق الاستكبار بزيارة ايران ويسبب الفتنة. الأوربيون يقولون ان زيارة الوفود البرلمانية لايران يجب أن تقترن بالسماح بلقاء آصحاب الفتن والمعادين للثورة. ما هذه التوقعات المقيتة!».
بدوره قال الملا مكارم شيرازي بهذا الصدد: «الاتحاد الاوربي قدم مشروعا بواقع 20 مادة معادية لايران مما يتطلب توخي الحيطة والحذر» . وأضاف: «لم يتم اكتمال الملف النووي بعد حتى بدأوا بفتح هكذا بساط مما يتطلب أن نكون حذرين جدا» (وكالة أنباء قوات الحرس – فارس- 3 نيسان/أبريل).
من جهة أخرى وصف عميد الحرس محمد رضا نقدي قائد قوات التعبئة (ميلشيات الباسيج) «الاتحاد الاوربي أسوأ من المواشي» قائلا :في القرار يقولون لا يحق لكم أن تعدموا ويقولون يريدون أن يأتوا الى ايران ويفتحون مكتبا. أنكم تغلطون أن تفتحوا مكتبا في ايران». (موقع تابناك الحكومي – 3 نيسان/ آبريل 2014).
علاء الدين بروجردي رئيس لجنة الأمن الوطني في البرلمان قال «اذا كان الاتحاد الاوربي يعتقد أنه يستطيع بهكذا اجراءات أن ينظم علاقاته مع ايران فعليه أن يعلم أنه يسلك مسارا خاطئا لايصل الى نتيجة بلا لبس».
من جهته قال حسين طلا عضو آخر في برلمان الملالي «هؤلاء الاوربيون الذين يدعون حقوق الانسان عليهم أن يوضحوا أمام الشعب الايراني لماذا وكيف خرجوا اسم مجاهدي خلق من قائمة المنظات الارهابية». (وكالة أنباء برلمان النظام – 4 نيسان / أبريل).
أمانة المجلس الوطني للمقاومة الايرانية – باريس
5 نيسان/ أبريل 2014
Posted in فكر حر
Leave a comment
ما بقي من البعث الا شوية عاهرات مترهلات
هوّة صحيح شعارنا امّة عربية واحدة، بس احلى على قلوبنا من العسل انشوف اليمن يمنين، و لبنان اربعة ، و سوريا ستّة، و السودان شي شمال و شي جنوب.. هيك بيصير للعرب أصوات اكتر بالأمم المتحدة ..
و شعارنا انو هالامّة نفسها ذات رسالة خالدة، رسالة من تحت الطاولة لتهدئة اسرائيل ، و من فوق الطاولة لتطمين الاميركان.. رسالة مختومة بريحة الكيماوي و مذيّلة بتوقيع الاسد البرميلي، و عليها طابع بعشر ورقات مطبوع في طهران و عليه صورة الخامنئي ..
اما أهدافنا فهون كل الحكي..
الوحدة بين عديمين الأخلاق ..
الحرية اللي بدكِن ياها..
و اشتراكية رامي مخلوف المثالية..
ما بقي من البعث الا شوية بيوت دعارى لعاهرات صدورهون لامست ركبهون من الترهّل..
Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا
Leave a comment
أعطوا السوري سوريا بيحكمها القانون و العدل ، و شوفوه وين بيصير
كتيرة هي الأشياء اللي أدهشتني من اول قدومي للولايات المتحدة.. عراقة وفخامة واشنطن، سحر و جمال فرجينيا، بساطة و

من كثر الضرب على هالجرس لإعلان الحرية لأميركا ، انكسر الجرس و صار رمز لتحرر الاميركان من عار العبودية..
من امام جرس الحرية في فيلادلفيا ، مع الصلاة لاجراس الحرية في سوريا بأن تقرع..
طيبة أهل ميريلاند، و ريحة تاريخ الحرية في فيلادلفيا..
بس اكتر الأشياء اللي أبهرتني حتى اليوم، هو الجالية السورية المقيمة في هالبقعة من العالم ..
آلاف من خيرة ابناء الوطن سوريا، سير و قصص نجاح لا تنتهي ، وجوه مؤثرة في مجتمع من الصعب انو ما تلاحظها..
مجتمع سوري متماسك، محب ، متقبّل للآخر، طموح ، ناجح ، مؤثر و متوازن..
تذكرت اليوم اثناء عودتي من زيارة عائلة دمشقية جميلة مقيمة في فيلادلفيا ، تذكرت قصة صارت معي في مطار دمشق الدولي من اكتر من عشر سنين..
مئات السوريين الفوضويين على مسارات وزن الشنط، الشاطر اللي بدّو ياخود دور التاني ، و الأخ اللي بدّو يدفع لعتّال الشنط لتمريرو قبل غيرو، و الشب اللي عم يصرخ بعامل الوزن و عم يبهدلو و يسب عليه و يعاتبو على اكتشاف الحمولة الزايدة اللي معو، عداكون عن ريحة السيكارة الطالعة من دخان ركاب الطيارة ، و قصة الغريب اللي بيطلب منك اتشيل عنّو حمولة زيادة ما بدّو يدفع غرامتها، و ما بدّي احكي بالأهل اللي تاركين اولادهون عم يبحتوا من البكي بدون ابداء اي محاولة لتنشيف دموعهون، و اللي عم ياكول سندويشة و يرمي الورقة عالارض ، و الحسناء اللي عم تفصفص بزر و تكب الوسخ عالارض ..
تركنا مطار دمشق ، و وصلنا لمطار شارل ديغول في العاصمة الفرنسية باريس..
نفس مئات الفوضويين السوريين اللي كانوا عم يتمتعوا بفوضويتهون، اتحوّلو بعد سبع ساعات سفر و بقدرة قادر الى اكتر الشعوب قدرةً على التأقلم مع الأجواء الجديدة..
اللي كان عم يدخّن في مطار دمشق صار بينزعج من ريحة السيكارة في مطار باريس ..
و الام اللي فالتة ابنها يبكي لتنشف دموعوا في مطار دمشق، صارت الام المثالية في مطار باريس ..
و الفوضوي اللي كان عم يوبّخ عامل الوزن في مطار دمشق، صار سيد القانون قدّام الموظف الأشقر في مطار باريس..
ليش هيك عم يصير؟؟
دائماً هالسؤال بيجي على راسي بدون ما اجهد نفسي بالبحث عن الجواب ..
بس اليوم قررت لاقي الجواب و شارككون فيه..
نحنا السوريين شعب حضاري بالفطرة.. شعب الله واهبو قدرة على التأقلم في اي مجتمع محكوم بالقانون لأنّو شعب بيحترم القانون ما بيخاف منّو ..
مشكلة السوري في سوريا انّو مواطن حضاري أصيل و لكن عايش في مملكة محكومة بالفوضى و الرشوة و الرذيلة و الخوف..
أعطوا السوري سوريا بيحكمها القانون و العدل ، و شوفوه وين بيصير، و لوين بياخود البلد معو..
و في هذه المناسبة لا تجوز على حافظ الاسد الا لعنة روحو..
فيلعن روحك يا حافظ ، اللي أخدت روح سوريا..
Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا
Leave a comment
عائلة الاسد الاجرامية تغتال ابونا فرنسيس
دخل شخص ملثم الى الدير.. دير الاباء اليسوعيين في حمص- بستان الديوان…….. واطلق النار على الاب فرانس وارداه قتيلا
مريم الحمصي
هي آخر صورة الك يا ابونا وقتا قالت صفحة الحميدية انك وقعت ع الدرج وكان واضح انو هاي مو آثار وقعة بل آثار كدمة وضربة ع وجهك الملائكي ، وهلق نزل عليي خبر استشهادك برصاصة متل الصاعقة ، مات بقلبي شي من الامل اللي انو في ملاك عم يحرس حمص القديمة .
وداعا يا ابونا وسامح سوريا البلد اللي حبيتا كتير لحد الموت ، انت ما بتستاهل هيك بس هاد قدر القديسين متل ما قال يسوع : ما من حب اعظم من ان يبذل الانسان نفسه فداء احبائه .
طوبى لك والرحمة لنفسك الطاهرة
Posted in ربيع سوريا, فكر حر
Leave a comment
تلخيص كتاب البدايات ,للعالِم إسحق عظيموف ! ج2
رُبّما ينبغي عليّ أولاً أن أشكرَ جميع الأصدقاء والزملاء والقرّاء الذين بعثوا لي برسائلهم وتعليقاتهم ,يشيدون بهذه الفكرة في تلخيصِ بعض الكتب العلمية بطريقة مُبسّطة وأدبية تجذب القاريء وتُحبّب لديه هذا النوع من الكتب .
أنا لا أشّك لحظة في أنّ أغلب هواة القراءة ستعجبهم هذهِ المقالات المفيدة وهذا يُسعدني بالطبع !
إنّما مع ذلك عليّ أن أكون صريحاً لأقول أنّي استهدف بالدرجة الأولى أؤلئك الناس الذين (ليس لديهم رغبة) في قراءة هذا النوع من الكتب .
حيث يستثقلون دَمَها ويفضلّون عليها قراءة كتب تراثية (صفراء) تحكي عن تأريخ (يظنّونهُ مجيداً) ,بينما هو في الغالب محض أكاذيب وتلفيقات ومبالغات ,لم ولن تجعلنا نتقدّم خطوة واحدة الى الأمام !
ومؤخراً إتضحّ للجميع تقريباً ,أنّهُ في بلادنا البائسة رغم وصول أدوات الحضارة الغربية إليها (على الجاهز) .
إلاّ أنّ شعوبنا عامةً مازالت تُمارس التفكير (إن هي فكرّت أصلاً) بطريقة القرون الوسطى ,بحيث لو عاندت مشكلة بشراً منّا نقول بعد جهد قليل : تلك مشيئة الله ,ولا رادّ لمشيئتهِ !
حرام علينا إن كنّا ننتمي لما يُسمى (بالنخبة المثقفة) ,أن نراقب شبابنا يسير في نفس الطريق (المُظلم) الذي سلكناهُ فيما مضى مُرغمين ,لعدم وجود البدائل والحُريّة الفكرية التي هي أغلى أنواع الحرية قاطبةً !
ولم يخرج (بعضنا) من تلك الدهاليز المظلمة ,إلاّ بعد جهدٍ جهيد ووقتٍ طويل وقراءة أطنان من الكتب التنويرية من جميع أرجاء وثقافات العالم !
وبمناسبة الحديث (الدائم في الواقع) عن ما يُسمى بنظرية المؤامرة الكونية علينا نحنُ معشر العرب والمسلمين .
فأنا بعد طول تفكير وقراءة ومعايشة للواقع ,لن أجد ثمّة مؤامرة أكبر وألعن من تلك التي يقوم بها تُجّار الدين لغسل عقول شبابنا وملئها بكلّ أنواع التطرّف والتزمّت والكراهية !
مايقود في الواقع الى قلب الأبيض أسوداً أحياناً .. وبالعكس .
وخير مثال على مقصدي هو ما آلت إليه الثورة السورية ,التي بدأت شعبية عظيمة كاسحة ,ضدّ الطاغية الشبل بشار .
لكنّها تحوّلت (والفضل لتُجار الدين) الى فوضى وقتل وسحل وتقطيع أوصال الخصوم .حتى إنقسم الناس وإحتاروا الى حدّ الجنون ,مع مَنْ يقفون ؟
أرجو الآن أن أكون قد أوضحتُ هدفي الأوّل لكتابة هذا النوع من المقالات ,وأملي كبير في جذب (ولو نسبة قليلة) من أولادنا وشبابنا لهذا الطريق العلمي العملي الواضح الناجح في هذه الحياة الجميلة .
نعم جميلة .. لكنّهم لا يعلمون !
***
تتمّة كلام إسحق عظيموف !
(صورته)
في الواقع يمكن ترتيب الحياة فيما يشبه الشجرة !
فالجذع المسمى (الحياة) يتفرّع الى نبات وحيوان .
كلّ منهما يتفرّع الى مجموعات كبيرة , وهذهِ تتفرّع بدورها الى مجموعات أصغر , ثمّ الى مجموعات أصغر .
الى أن نصل في النهاية الى عَساليج دقيقة , تتفرّع الى (عُسيلوجات) تُمثّل كلّ الأنواع المختلفة من الكائنات الحيّة !
وجدير بالذكر أنّ الأنواع المختلفة المعروفة الى يومنا يصل الى مليونين نوع . معظمها من الحشرات ,وقد تكون هناك ملايين اُخرى لم تُكتشف بعد معظمها من الحشرات أيضاً ! ص 61
***
أوّل مَنْ وضعَ تصنيفاً ناجحاً حقاً للكائنات الحيّة ,هو عالم النبات السويدي كارلوس لينيوس ( 1707 ــ 1778 ) ص 61
***
على أيّ حال فإنسان نياندرتال هو أقدم مثال نعرفه للإنسان العاقل !
وهذا يجعل عمر نوعنا البشري 100 ألف عام على الأقل , وربّما كان أقدم من ذلك بكثير .
وبالطبع لو تتبعنا سيناريو التطوّر ,فلا يُمكن أن يكون (النياندرتال) قد قفزَ الى حيّز الوجود هكذا من العدم ! ص 72
ولابّدَ أن كانت هناك أسلاف للكائنات البشرية عاشوا في زمن أسبق ,ولم يكونوا من نوعية الإنسان العاقل !
(سيأتي إثبات هذا الكلام عند الحديث عن شبيه الإنسان
Homonid )
ص 73
***
الرئيسات / ص 89
توغلنا الى الآن بعيداً في الزمن الماضي أكثر ممّا كان يحلم به كائن مَن كان !
وإذا قدّرنا أنّ سلالة أشباه الإنسان ترجع الى 6 ملايين سنة .
فإنّ أشباه القردة الأفريقيين يكونوا قد ظلّوا طوال ثلاث أرباع تلك الفترة هم الوحيدين الأحياء من بين أشباه الإنسان .
ولم يظهر الجنس
Homo
, إلاّ في الرُبع الأخير من تأريخ أشباه الإنسان.
وإنقضى 98% من تأريخهم قبل ظهور الإنسان العاقل النياندرتالي .
وإنقضى نحو 99,3% من تأريخهم قبل ظهور الإنسان العاقل .
وتبلغ المدّة التي عشنا فيها مُتحضرين 1 على 600 من الزمن الذي وِجِدَ فيه أشباه الإنسان .
مع ذلك فمن الواضح أنّ تأريخ النشوء الإرتقائي لأشباه الإنسان يمتد بعيداً في الماضي , قبل بدء ظهورهم .
ليس من الضروري أن يكون الإنسان من أنصار فكرة التطوّر ليتبيّن له أنّ القردة العليا والنسانيس (القردة المذنبة أو الهجرس) … يشبهوننا !
وحتى الأقدمين كانوا يُدركون أنّ القردة تكاد تكون صوَر كاريكاتوريّة من الكائنات البشرية .
وواقع الأمر أنّهُ رغم كون كلمة
Monkey
/ قرد غير معروفة المصدر ,
إلاّ أنّي أميل الى الإعتقاد بأنّها إتخذت شكلها الراهن في اللغة الإنكليزية بسبب تشابه نطقها مع كلمة
Manikin
أو تمثال عرض الملابس !
***
طريقة تقسيم تأريخ الأرض من زاوية الحفريات / ص 91
تنقسم تلك الشرائح من تأريخ الأرض المُتميّزة بوجود بقايا وفيرة من الحفريات في طبقات الصخور الرسوبية الى 3 أقسام (أو أحقاب) كبرى :
1/ الحُقب الپاليوزوي , أي العتيق .
2 / الحُقب الميزوزوي , أي الوسيط .
3 / الحُقب الكينوزوي , أي الحديث .
(في الكلام اللاحق سنهتم بالحُقب الكينوزوي , وهو أحدث الأزمنة ويُغطي ال 65 مليون سنة الأخيرة من عمر الأرض)
***
إشعاع التطوّر / ص 94
الزواحف العملاقة كانت مُسيطرة على المناطق اليابسة من الأرض قبل حقب الكينوزوي (يعني في حُقب الميزوزوي) .
لكن في الحُقب الكينوزوي نفسه ( الذي يسمى أحياناً عصر الثدييات )
سيطرت الثدييات حينها على اليابسة .
لأنّ الزواحف العملاقة كانت قد تعرضت لعملية مقتلة أو إبادة جماعية
قبل حوالي 65 مليون سنة !
والآن إنتبهوا لما يلي :
الثدييات كانت في ظلّ وجود الزواحف العملاقة غير قادرة على النمو في حجمها .لأنّ كِبَر حجمها سيفضح مكان إختفائها عن الزواحف فتتعرض للقتل !
لكن بعد إنقراض الزواحف العملاقة نما حجم الثدييات بوضوح .
وأشهر وأضخم حيوان ثديي في عصر الإيوسين والأوليجوسين هو مايسمى ب (( البالوتشيثريوم )) .
وكان هذا خرتيتاً بلا قرن ..(الخرتيت هو وحيد القرن) .
يصل إرتفاع كتفيه الى 18 قدم , ورأسه الى 26 قدم ووزنه الى 30 طن
(يعني مايزيد عن 3 أمثال أضخم فيل إفريقي وجد على الإطلاق)
لكن حجم دماغه ليس كبيراً !
ومع ذلك إندثرت الثدييات الضخمة في نهاية المطاف !
***
التيتانوثير …
Titanotheres
, أو البهائم العملاقة ! ص 97
هي نوع من الثدييات الضخمة إزدهرت قبل أكثر من 50 مليون سنة
وهي عاشبات كبيرة ذات أضلاف ومُخ صغير .
في أحيان كثيرة ,تنمو فوق رؤوسها قرون قبيحة المنظر .
إنقرضت جماعياً (منتصف عصر الأوليجوسين) قبل حوالي 40 مليون سنة .
إنقراضها الجماعي , أثار إنتباه علماء الإحاثة نظراً لإتسامه بالعنف الشديد !
(بالنسبة لي أتخيّل إنقراض كلّ الإخوانجية والسلفية والخمينية .. وبإختصار .. كلّ متزمّت دينياً وفكرياً)
والسؤال هنا هو التالي :
لماذا تضخّمت الثدييات في عصري الإيوسين والأوليجوسين
بعد أن كانت أصغر حجماً ؟
ثمّ بعد تينك العصرين ,عادت سيرتها الأولى فصغر حجمها ؟
أين يكمن السرّ وراء ذلك التحوّل المعاكس مرتين ؟
في الواقع لقد كانت الثدييات أكثر ذكاءً من الزواحف .
ومع تقدّم عصر الكينوزوي ,تحرّك تطوّر الثدييات في إتجاه زيادة الذكاء
لقد فهمت تلك الثدييات أنّ مهمة الحفاظ على نفسها والبقاء والإستمرار
لا يحتاج حجماً كبيراً للجسد .. إنّما يحتاج حجم دماغ أكبر فقط .
وثبت بما لايقبل الشكّ أنّ ذلك أكثر فعالية في ضمان البقاء المنشود !
(لو أنّ المتطرفين يفهمون هذه الحقيقة العلمية لأراحوا وإستراحوا)
***
ص 99
الشعور السائد الآن لدى بعض علماء التطوّر ,هو أنّ التطوّر مضى ويمضي شديداً للغاية في الشق الأعظم من تأريخ وجود الحياة على الأرض .
فالكائنات الحيّة تتوائم مع نمط ما من الحياة ومع بيئة معينة ,ثمّ لاتتغيّر !
غير أنّ شيئاً ما قد يحدث من وقتٍ لأخر ,يجلب معهُ عمليّات إنقراض ضخمة .
بعد ذلك , وفيما الأرض خالية نسبياً من الحياة وكثير من الأصقاع ذات البيئة الملائمة غير مسكونة بتاتاً ,تُتاح للكائنات الحيّة التي تكون قد أفلتت من الإنقراض فرصة للتمدّد والإنتشار .
فتنمو سريعاً لشغل الأصقاع الخالية ذات البيئة الملائمة !
فلو أنّ الزواحف العملاقة لم تُفنَ ,لكان من المُمكن أن لاتتوفر أبداً للثدييات فرصة الإنتشار في كلّ صنوف الإتجاهات .. وأن لا نكون نحنُ هنا !
وبالمثل لو نجحنا في قتلِ أنفسنا (أظنّهُ يقصد المتطرفين والمتخلفين فقط) مع كثير من الكائنات الحيّة الأخرى .ولو تركنا الأرض صالحة لحياة بعض الأنواع الباقية على قيد الحياة .فسوف يحدث إشعاع تطوّري آخر بين أؤلئك الباقين .
وفي غضون 10 ــ 20 مليون سنة , سوف يكون هناك من جديد تنوّع من الكائنات الحيّة على أساس مختلف كلّ الإختلاف ,وبنتائج يستحيل التنبوء بها على الإطلاق !
ص 100
***
خلاصة الكلام : سؤال منطقي !
هل تتذكرون حكاية كلّ المتخلفين والمتزمتين والمتشددين دينياً وفكرياً والأغبياء .. عندما تقرأون قصة تطوّر الكائنات ؟
تحيّاتي لكم
رعد الحافظ
7 أپريل 2014
Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية
1 Comment
تاريخ البغاء العلني والسرّي في بغداد
الدكتور معتز محي عبد الحميد
تاريخ البغاء العلني والسرّي في بغداد في حقبة الاربعينيات ، مابين القادة والمسؤولين ؟
يحافظ هذا التحقيق على الاصطلاحات التي تصف البغاء واماكنه وممارساته ، وبعضه استولت عليه اللغة الشعبية في سبابها والاوصاف التي تعتمدها في تصوير بعض الاشخاص والممارسات الكريهة .
وهدفنا من هذا ليس تشجيع هذه اللغة ، بل معرفة جذورها، فضلا عن أننا نقف ضد ممارسات تسيء الى الانسان ، ولاسيما الى المرأة . لكن هذا لا يعفينا من معرفة ظاهرة قديمة ما زالت تتخذ اشكالا مختلفة ، تظهر وتختفي على ايقاع جملة من العوامل منها: انتشار الثقافة والتعليم، النمو الاقتصادي ، الفقر وعوامل النبذ الاجتماعي ، وطبيعة مؤسسة العقاب الخاصة بالمجتمع والدولة. وفي كل الاحوال لا يخلو هذا الموضوع من الطرافة وظرف بعض الشخصيات البغدادية القديمة ، مع حوادث تتصف بالغرابة.
حسنة ملص
وقد اشتهرت أيضا في هذه المحلة قوادة مثقفة تدعى (حسنة ملص ) أشهر قوادة في الأربعينيات لم تأت من كونها من اعتق قوادات المحلة فقط . بل ارتبط اسمها بحكاية سياسية غاية في الطرافة بسبب الخلاف السياسي بين القوميين الناصريين والشيوعيين في فترة حكم عبد الكريم قاسم حيث وصلت إلى مرحلة التأزم وتبادل الشتائم عبر أجهزة الإذاعة والصحف ، فما كان من جماعة عبد الكريم قاسم إلا وأرسلوا خبرا إلى المذيع المصري المعروف في اذاعة صوت العرب ( احمد سعيد ) مفاده بان الشيوعيين قد القوا القبض على نصيرة العروبة المجاهدة ( حسنة ملص ) وراحوا ينكلون بها وبشرفها ، فما كان من الإذاعي الكبير صاحب الصوت المجلجل إلا وراح يطلق تعليقاته الصارخة عبر الإذاعة يندد فيها بحكومة الزعيم وبالشيوعيين وهو يردد بالنص ويقول عبر المذياع ( إذا ماتت حسنة ملص فكلنا حسنة ملص !) .
ومن أشهر القوادات أيضا في محلة كوك نزر ( زكية العلوية ) حيث كانت تدير اكبر دار للقحاب في المحلة. وكان هناك دار تعود لهذه القوادة تقع في دربونة النجفي بالقرب من المحلة التي سكن الشاعر معروف الرصافي في اوائل الثلاثينيات فيها وقبل ان تستضيفه الفلوجة سنة 1933، وقد زاره في هذا الدار امين المميز فتأثر لحالته السيئة التي أثرت فيه طيلة حياته لان موقع الدار والمترددين والمترددات عليها من القحاب وطالبي الونسة مما تقشعر منه الأبدان .
الأشهر:
ومن أشهر القوادين والقوادات الذين حفر تاريخ القوادة اسمهم في التاريخ .
1- سيد رجب : وهو العمود الفقري لمحلة الذهب في الجانب الذي تشرف عليه (ريمة أم عظام ).
2- فايق خماس : وهو زوج الحجية ربيعة وميدان عمله هو الكلجية والصابونجية وكثيرا ما يشاهد في شارع الرشيد في سيارة فخمة .
3- داود اللمبجي : وقد لمع اسمه في العشرينيات باعتباره من الكواويد الارستقراطيين. ولما توفي رثاه الشاعر الشعبي عبود الكرخي بقصيدة مشهورة غناها مطرب المقام يوسف عمر مطلعها:
مات اللمبجي داود وعلومه كوموا اليوم دا نعزي فطومة
وفطومة هذه هي فطومة بنت الصمنجي وهي كلمة تركية معناها بائع التبن، وكانت إحدى جميلات بغداد في العشرينيات وقد عاشرها في الثلاثينيات معاشرة الأزواج أي (استكعدها) حسين فخري ( كاتب عدل بغداد ) وسكن معها في منطقة العلوازية شارع المحامين حيث كان يستقبل أصدقاءه كل أسبوع ليسمعهم نكاته وطرائفه كما لو كان في عنفوان شبابه.
وكانت تقاليد الحب والهيام بالقحاب بين كبار رجال الدولة متفشية وأحيانا لا يخجل بعض الساسة من الزواج منهن ، وبعضهم يتزوج منهن بصورة سرية أو تصبح خليلة له وحده بعد أن تتعاهد معه على ذلك .
4- محمد النجفي : وهو من معاوني القوادة ( ريمة أم عظام ) وكان طويل القامة يرتدي العكال ويلبس افخر أنواع العبايات ويشاهد يتبختر في شوارع بغداد وكأنه من شيوخ الشرجية ، وله شخص يشبهه ويمتهن نفس المهنة ولكنه كان شخصا محيط عمله من ركائز محلة كوك نزر والصابونجية .
5- ورور : ولد يتيما من أهالي الصقلاوية، جاء إلى بغداد وهو صبي نخرت التراخوما عينيه وصار يعمل خادما في البيوت ثم جنح وضل الطريق حتى وصل إلى المبغى العام ، وبلغ أعلى المراتب منها ثم أصبح مختارا للكلجية . وكان يشاهد في محلات الميدان والطوب وباب المعظم وما يجاورها مرتديا العقال والغترة البيضاء وافخر الملابس وكأنه شيخ من شيوخ الدليم .
ويروى عن ورور طرفة عندما كان يعمل خادما لدى إحدى العائلات جاء المُبلغ -مبلغ إحدى المحاكم – ليبلغ صاحب البيت بأوراق رسمية فنادى صاحب الدار (ورور) جيب لي القلم للتوقيع. وما أن سمع المُبلغ كلمة ( ورور) حتى أطلق ساقيه للريح وفر هاربا .
6- علي قاو : وكان شابا يرتدي السدارة واللباس العادي وفي الثلاثين من عمره يزور المكاتب والمحال والمقاهي حتى المساء لترويج بضاعته من القحاب !
7- كرجي : وهو من أشهر كواويد اليهود في بغداد في الثلاثينيات والأربعينيات، وكان يزاول السمسرة بدار تقع في محلة ( التوراة ) المحلة اليهودية وقد توقف عن عمله عندما قررت وزارة الداخلية سنة 1935 تشكيل شرطة الأخلاق من واجبها مراقبة دور الدعارة السرية للقضاء على البغاء. ولكن كل هذا لم يتحقق بسبب تصرفات الشرطة ومفارزها الذين كانوا يتعاونون مع أصحاب دور الدعارة والزبائن الذين يترددون عليها ويقبضون الرشاوى . فصار أصحاب دور القوادة يعطون للشرطة رشاوى أكثر مما يتقاضونه من طالبي الونسة ، فارتفعت الشكاوى من الطرفين الأمر الذي أدى إلى إلغائها من قبل مدير شرطة بغداد فعاد – كرجي – وزملاؤه إلى مزاولة المهنة بحرية تامة .
من أشهر القوّادات :
1- بدرية السودة : وكانت تعمل في الدربونة وعلى اتصال باولاد الذوات وأصحاب النفوذ والسياسة ومن هم ارفع مقاما .. فبدرية هذه ليست عبدة سوداء وانما لقبت بالسودة لانها شديدة السمرة ودمها حار!
2- بدرية السواس : وهي حلبية الاصل كانت جميلة وجذابة وتعمل راقصة في ملهى (نزهة البدور) في مدخل الميدان مقابل جامع الاحمدي. ولكثرة المشاجرات بين المعجبين برقصها وغنائها فقد وضعت لافتة فوق المسرح مكتوب عليها ( طلب الاغاني والبستات ممنوع بأمر من مدير الشرطة ) وقد (ستر عليها) احد ضباط الشرطة وتزوجها وظلت في عصمته حتى وفاته في الخمسينيات .
3- حمدية : وكانت مغنية وراقصة في اوتيل الهلال مع منيرة الهوزوز، وقد وقع في حبها قائممقام في الفرات الأوسط وجاء بها معه إلى مدينته على ضفاف الفرات وبقيت في عهدته حتى اعتقاله في معتقل العمارة سنة 1941 في قضية جنائية فصارت تضرب بالمثل لوفائها وإخلاصها لصاحبها .
4- نزهت : وكانت تسمى ( نزهت الحلوة ) أو نزهت البغدادية وكانت راقصة مع جوق سليمة باشا في اوتيل (عبد الله ماشا الله) لا تحسن الرقص ولا الغناء ولكن تحسن المضاجعة لكونها جذابة فاستظرفها احد أبناء الأثرياء وأخذها من اوتيل الجواهري في الميدان إلى داره في البتاوين وبقيت خليلته حتى نفدت ثروته . وعادت مرة ثانية الى العمل في الاوتيل .
5- بنات مريم خان : وهن ثلاث بنات الكبيرة اسمها تفاحة وقد فتحت لها بيت قرب شارع المتنبي حاليا بعد أن تقدمت في السن، والثانية ( نجية ) وكانت ذات حظوة عند الكثير من الشباب البغدادي ( واحد يفكها وواحد يلزمها )، والثالثة ( رجو) وكانت في وقت من الأوقات محظية لأحد نواب كربلاء!
6- بنات نومة : وهن اثنتان ( ليلو وخزنة) وقد ترفعن من مهنة القحابة حتى صعدن على خشبة مسرح اوتيل الجواهري .
7- صبيحة: وقد عرف عنها في اوساط المرتادين بانها سادية حيث لا تتلذذ بالجنس إلا أذا صاحبته القسوة والتعذيب، وقد تزوجها احد ضباط الجيش في زمن ايام بكر صدقي ثم اصبحت محظيته .
8- حنيني (حنينة) : وهي يهودية يحلو لها ان تعتبر نفسها في عداد القحاب المثقفات خاصة وانها كانت تتواجد في فندق متروبول لصاحبه صادق حنا .
9- بنات مراد : وهن اربع ، ريجينه ومسعودة وروزة وسليمة ( باشا). واللقب ( باشا ) هو ليس اللقب المعروف والاصل هو (باشا) بالباء وهو اسم والد مراد الذي يقال انه يهودي جاء من تركيا في العهد العثماني ، فصارت ريجينة وسليمة تحملان لقب ( باشا) تندرا . اسلمت ريجينه وتزوجت من ( محمد) ومن ثم عبد الكريم واسلمت سليمة وتزوجت من ناظم الغزالي قبل بضع سنوات من وفاته .
10- مدام لاوي : وهي قحبة يهودية كانت تقيم في النمسا وجاءت الى بغداد فتعلق بها احد العراقيين وتذلل في هواها وبذل المجهود في خدمتها وتقديم الهدايا لها املا في نيل عطفها فلم يلق منها عطفا ، وقد جاء يوما الى اصدقائه وقد فاض به السرور وقال : اسكتوا.. فان مدام لاوي قالت لي ( سلي) وكلمة سلي
(Silly)
تعني غبي او سخيف فكان فرحا جدا عندما قالت له انت سخيف .
11- هيبو : امرأة قوادة كانت لها دار تمارس فيه القوادة في بغداد في أواخر العهد العثماني قريبا من محلة السراي ، وحلت محلها في الثلاثينيات قوادة اسمها (دينا) كان بيتها في مكان قريب من دوائر السراي في القشلة، ويقوم بمساعدتها زوجها ويدعى ( حميد) ويسمونه ( حمدي بك)، وكان في الستين من عمره جميل الصورة في هندامه، وكان سابقا موظفا في دوائر العهد العثماني، ولكن حاجته إلى المال وتقلب الأحوال اضطرته الى الزواج من ( دينا ) فتديث وأصبح قوادا. وكان يراجع المحاكم بشأن القضايا المتعلقة بأمور زوجته وأمور قحابها ومشاكلهم .
12- ريجينه : وتكنى ام نجية وام ناجي وهي أشهر قوادة في بغداد وكان لها عدة دور في دربونة الكلجية في الميدان حيث تقيم مع بناتها. وجمعت من هذه المهنة ثروة طائلة وكان اثنان أو ثلاثة من الساسة العراقيين في بداية القرن الماضي ، يقترضون منها بفائدة. وكان البغداديون يعيّرون هؤلاء الساسة بذلك وقد غفلوا عن الجانب الطيب من الموضوع ، وهو أن هؤلاء كانوا نظيفي اليد لا يمدون أيديهم إلى مال الدولة لأخذ الرشوة!
ماتت رجينه قتلا إذ كانت لها دار منعزلة في الكرادة خارج بالقرب من الشط خصصته لمباذلها، وعثر عليها في هذه الدار قتيلة في فراشها . قتلها خليلها ثم انتحر ، وخليلها الذي استكعدها كان شابا طويل القامة وجميل المنظر اسمر اللون عمل موظفا في مديرية الطابو (السجل العراقي) في بغداد وكان كريم الأخلاق شديد الحياء، ولعل استحياءه من الناس هو الذي دفعة الى مصيره الذي صار اليه.. كانت رجينه تملك سيارة لا يملكها احد في بغداد وقد شاهدها الشاعر الملا عبود الكرخي وهجاها بقصيدة مطلعها :
شفتي يا روحي الحزينة الضخمة سيارة رجينه
شفتي سيارة الضخمة بشارع الميدان القحبة
نائب الرئيس الأميركي في الكلّجية !!
كان البغاء العلني مسموحا به في العهد العثماني ، حيث ان الدولة العثمانية قد اتبعت كثيرا من التقاليد والتشريعات والمؤسسات العامة التي كانت متبعة في فرنسا ومن جملتها البغاء العلني . ولما احتل الانكليز العراق بعد الحرب العالمية الأولى اعترفوا بمؤسسة البغاء، إذ كان في بغداد مبغى عاما في منطقة ( الكلجية ) فقط لم يعترضوا عليه وسمحوا له بالاستمرار كما كان عليه الحال في العهد العثماني ، وكل مافي الأمر أنهم علقوا (لافتة) مكتوب عليها بالحبر الأحمر كلمة
( Brothel)
وعينوا انضباطا عسكريا لمنع الجنود الانكليز من ارتياده ، رغم أن البغاء العلني كان ممنوعا قانونا في بريطانيا، ولا توجد فيها مواخير أو بيوت للدعارة معترف بها رسميا وخاضعة للتسجيل والرقابة الصحية كما هو الحال في بغداد ومدن الموصل البصرة . ولما زار بغداد ( ويندل ويلكي ) نائب رئيس الولايات المتحدة ومؤلف كتاب ( عالم واحد ) ابان الحرب العالمية الثانية كانت ( الكلجية ) من المعالم التي أصر الزائر الأميركي على زيارتها لعدم وجود مؤسسة تماثلها ( في عالمه الجديد ) فطاف فيها وتحدث مع القوادين والسماسرة ودخل بيوتهم واندس بين القحاب وجلس في المقاهي الموجودة في الدربونة وتحدث مع احد القوادين وشرب الشاي واثنى عليه! فكانت تلك الزيارة من حكايات التندر في بغداد انذاك .
فيضان بغداد وعمل شعبي في الميدان
في عام 1938 عندما فاض نهر دجلة وكسرت سدة ناظم باشا من ناحية الوزيرية وراحت المياه تتدفق في الشوارع ، والمعتاد في مثل هذه الحالات أن تقوم الشرطة بتجنيد الناس فيما يسمى بعمل السخرة لدرء الفيضان وتقوية السور. في هذه الاثناء دق تلفون معاون شرطة السراي عدنان محيي الدين وطلب منه مدير شرطة بغداد بتعئبة الناس فورا لوقف تدفق المياه. اسقط المعاون عدنان حاكية التلفون من يده فقد كان الوقت قد تجاوز منتصف الليل وآوى الناس لبيوتهم نائمين وخلت الشوارع من المارة. فمن أين يأتي بالسخرة ؟ وجد الحل بعد أن هداه فكره إلى محلة واحدة ما زالت تعج بالناس وبالنشاط على قدم وساق وهي محلة الكلجية.
اقتاد المعاون ثلة من افراد الشرطة وهرع الى ازقة الكلجية وكوك نزر.. حيث جمع كل من وجده هناك من القحاب وزبائنهن وحشرهم في سيارات الشرطة وهرع بهم الى محلة الكسرة، وهناك انكب الشباب بحفر الارض وملء اكياس من الجنفاص بالتراب وحملت القحاب الاكياس على ظهورهن لردم الكسرة وايقاف تدفق المياه حيث واصلن (الشيل والحط) حتى آذان الفجر. ولقد اسهمن حقا في سد الثغرة وانقاذ العاصمة من الغرق ولولاهن لاجتاحت مياه الفيضان الجوامع والمساجد والبيوت في الوزيرية . وبعد صلاة الفجر عادت بهم سيارات الشرطة الى الكلجية.. كل الى بيته. وفي اليوم التالي بعث امين العاصمة رسالة شكر وتقدير لكل القحاب والقوادين الذين ساهموا بالعمل الشعبي لدرء الفيضان عن بغداد .
سلطة القوادة في المبغى العام
وعن حالة المومسات والقوادات في المبغى العام في الكلجية بينت جمعية الخدمات الدينية والاجتماعية ذلك في كراس لها نشر عام 1952 بالحالة المزرية لهن ، حيث أن جميع المومسات البالغ عددهن (314) مومسا مصابات بشتى أنواع الامراض الزهرية وغيرها من الامراض ، ويسكن وينام هذا العدد الكبير من المومسات في مئة دار تتكون منها مؤسسة البغاء العام، وفي زقاق مليء بالقاذورات والمياه الآسنة ، وكانت اغلب هذه الدور لا تتوفر فيها ابسط شروط الرعاية الصحية والنظافة ، حيث تفتقر الى المرافق الصحية والحمامات ، والمنطقة كلها ليس فيها مراحيض عامة ، ويتبول المارة في الازقة وسواقي المياه النتنة التي تحيط بالزقاق ، ورغم ذلك فان هذا الزقاق كان يغري طالبي المتعة من المراهقين وحديثي السن وطلاب المدارس وغيرها وفي إحصائية أعدتها الجمعية عن عدد الذين يترددون على المبغى سنويا ، وجدت عددهم أكثر من مليون شاب ورجل يتردد لمزاولة المتعة في هذه الدور وأكثر المترددين من الطبقات العاملة في العاصمة بغداد والأرياف، ويزداد هذا العدد إلى الضعف في أيام الأعياد والعطل الرسمية !
وفي إحصائية نقلتها الجمعية من سجل مستوصف الوقاية الصحية في المبغى، بلغ عدد الزوار أكثر من (1049670) في عام 1939 أي بمعدل (87472) رجلا في الشهر أي بمعدل ( 2915) نسمة في اليوم الواحد.. رغم أن ساعات العمل في المبغى العام لا يتجاوز (12) ساعة في اليوم، أما عن الأجور الرسمية للمومسات في المبغى فقد حددت التسعيرة بموجب القانون بمبلغ يتراوح ما بين الخمسين والمئتين والخمسين فلسا لكل زائر وللمرة الواحدة- (الخشة) بمصطلح المومسات. وهذا السعر غير ثابت أحيانا ويخضع لجاذبية وحسن المومس وصغر سنها وما تتمتع من فن الإغراء والمتعة للزبائن … فحديثات العهد في العمل في المبغى أو صغيرات السن اللائي يتمتعن بمفاتن جنسية خاصة يتعاطين أجورا مرتفعة عن القديمات أو المسنات (الايجات) الفاقدات الجاذبية الجنسية!
وكان البغاء في تلك الفترة يمارس في بغداد على عدة اشكال :
الأول : في المبغى العام ويخضع لقانون البغاء الذي يراقب تنفيذه من قبل السلطة التنفيذية والتشريعية .
الثاني : في البيوت خارج المبغى العام والمحلات القريبة للميدان وتكون اكثر نظافة واعتناء من مسؤولي ادارة هذه الدور وتكون المومس اكثر هنداما واجمل صورة من بنات المبغى العام، واحيانا تكون من طبقة متعلمة واجورهن مرتفعة عن اسعار المبغى العام .
الثالث : أن اغلب هذه الدور لم تكن معروفة الا لرواد وطالبي المتعة عن طريق القوادات حيث يعرف بها طالب المتعة عن طريق الاصدقاء او المخالطة واحيانا عن طريق الصدفة .
الرابع : المعروف بالبغاء السري وهذا يمارس في دور وفنادق وشقق يصعب التوصل اليها من قبل العامة الا لمن ندر من الطبقة الخاصة ومن المترفين من الناس، لان هذه الدور تقع في اماكن لا تجلب الشبهة قط ومحاطة بالتكتم الشديد، فهي اشبه بالنوادي السرية .
الخامس : يتضمن طبقة الراقصات والمغنيات في الملاهي والفنادق الرخيصة ولا يوجد أي نص قانوني يمنعهن من ممارسة البغاء خلسة لانهن ممتهنات مهنة الرقص والغناء وتعتبر تصرفاتهن غير العلنية مطابقة للحرية الشخصية . وكانت الملاهي تضم انذاك راقصات ومغنيات عراقيات واجنبيات يجلبن من الشام وتركيا ولبنان .
Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, فكر حر
Leave a comment
دبة في نايت كلوب
من القصص التي كانت تروى لنا بان في البراري ، وخصوصا في جبال المنطقة الشمالية من الوطن عن قصة دبة تخطف رجالا ويختفون …!.
وفي إحدى الحكايات قال لنا ضابطا عسكريا انه في المهام التي كلف بها ووحدته العسكرية في شمال الوطن ، فقد او خطف جندي …
وقد سجل في الكتاب اليومي (( سجل الموقف اليومي للوحدة العسكرية )) ، اختفاء وفقدان عسكري ، ومرت السنوات وإذا بالجندي المفقود وقد عاد ، وهو في حالة مزرية وقص لهم ماحدث معه طيلة هذه الفترة …
خطفت من قبل دبة ونقلتني بعدما تلقيت منها صفعة قوية جعلتني في غيبوبة …!.
وعندما صحوت وجدت نفسي عاري الجسد ، وفي أحظان الدبة ، ولم اعلم ما حدث قبلها …؟.
وكنت قد اتشاهدت ظنا مني انها سوف تلتهمني …!. وان هذه هي لحظاتي الأخيرة من عمري …؟.
لكن لاحقا علمت أنني ليس وجبتها ، إنما أصبحت زوجها الغير شرعي …؟.
وهي تغلق غارها علي بحجر عند خروجها ، وعند عودتها تجلب معها الطعام من الفاكهة واللحوم ، فهي تقتل لكي تعيش …
وأصبحت بوجودي معها إنسان متوحش ، وقد كاد البرد يقتني لولا أحظانها الدافئة ، وكانت تدفئني إيظا بجلود لا اعرف مصدرها ، وقد استمر هذا الحال لفترة ، وقد حاولت الخروج من الغار للهرب ولم استطيع زحزحة احجر من باب الغار …!.
وحاولت مرة قتل نفسي ومنعتني بالقوة …؟.
وفي يوم حصلت على فرصة للهروب علما انها كانت تلعق اسفل قدمي لكي لا استطيع الحراك لمدة طويلة ، فقمت ولففت القماش والجلود المتوفرة وكسوت نفسي بما تيسر وهربت حيث كانت الحجرة (( الصخرة )) فيها فتحة مناسبة للهروب وركضت بهلع ولمدة طويلة حتى وصولي لموقع عسكري وسقطت مغشيا علي ، وتم إسعافي بعدها تم التحقيق معي لمعرفة عن ما حدث معي ولولا تكرار ماحدث معي بحوادث مماثلة مع جنود آخرين غيري لما صدقني العسكر …!.
هل تصدقون القصة …؟.
انا اصدق الدبة … وبعدما انتهيت من كتابة القصة اتصت بصديق لي في لبنان ، وكان قد خدم في شمال العراق ، وعندما حكيت له القصة ، اكد لي حدوث الحادث ومع شخص يعرفه شخصيا …!.
وقد أضاف معلومات عن كون الدبة فيها لمسات أنوثة مثيرة ومقززة في نفس الوقت …كونها والمعروف عنها متوحشة ومفترسة ، وتعتبر من الحيوانات أكلة اللحوم ، وهنا تتناقض مع الصورة المكونة عنها …!.
وكيف كانت تحاول إرضاء الرجل وكيف تحاول ان توفر له ما يحتاجه من الطعام والملبس والدفئ …؟.
المهم ايها الأخوة انتبهوا من الدببة فهي اليوم كثيرة ، وخطيرة وليس لها أمان بالمرة … لا بزواج غير شرعي …!.
ولا بمعاشرة حميمية مثلما حدث بقصتنا ، وهذه قصة أخرى من بلد لا يموت …
Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا
Leave a comment