Freethinker مفكر حر

في وقت متأخر من الليل ، كنت أتفقّد بريدي الالكتروني فكان مما وجدت به مقاطع فيديو ، ومنها مقطع لمسلسل بعنوان سؤال جرئ رقم ( 407 ) فدفعني الفضول بعد قراءة عنوانه لمتابعته .
كان عنوان الحلقة يدور حول قوله تعالى ( إن الله لايهدي القوم الكافرين ) ( الظالمين ) ( الفاسقين ) وكانت بمثابة ردّ على الشيخ عدنان ابراهيم في تعليقه على مناظرة تمّت بين المدعو ( الأخ رشيد ) والشيخ طاهر المصري ، تحت عنوان ( هل القرآن الكريم كلام الله ) وكأن رشيد يريد أن يثأر بذلك من المرحوم أحمد ديدات في إحراجه للقس سواجارت عندما تحداه في مناظرة أن يثبت أن الإنجيل الذي بين ايديهم هو كلام الله ؟ ثم يجزم الاخ رشيد بأن القرآن الكريم لايمكن أن يكون كلام الله،
لأسبابه الكثيرة ومنها : الأخطاء اللغوية ، الأخطاء العلمية ، اللغة البشرية ، ثم ذكر أسباباً هي أقل من أن تذكر .
وكان ردّ الشيخ عدنان ابراهيم على ذلك ردّاً باهتاً ومتلكئاً ومتعثراً في كثير من الأحيان وخلال خطبتين للجمعة أطال فيهما الكلام ، وكان تركيزه على أنه تلقّى رسالة استغاثة واستصراخ من أحد الأخوة المحبين ؟ وأحال الى رزمة من الشبهات التي يثيرها أحدهم في وجه كتاب الله ليثبت بشرية القرآن ، ثم ينتقد بالإشارة الشيخ المصري على عدم قدرته على المناقشة لضعف حجته ، وكان الأولى به أن يقدّم غيره لينوب عنه في هذه المهمة ، ومن ثم ليقع عدنان ابراهيم نفسه بالمطب الذي وقع به غيره والذي عابه عليه ؟ لقد فشل هو أيضاً في الدفاع عن الفكرة التي تصدى لها ، والتي استجاروه واستصرخوه لأجل نصرتها ولم يسعفه تنقّله خلال الخطبة واستعماله لكل المقامات الصوتية عبر الموجات الطويلة والقصيرة ، وذلك بعدما قرّر بأن :
– الهداية نوعان : هداية عامة ، وهداية خاصة .
والهداية العامة تنقسم الى قسمين ١- هداية عامة تكوينية ٢-هداية عامة تشريعية وَحْيَانِية نسبة للوحي ؟ والهداية الخاصة لا يحظى بها إلّا الذين تضوؤوا بأضواء الهداية العامة ، ثم يتعرّض لموضوع الجبر والاختيار وأن ذلك متعلق بالهداية العامة ، ثم يقول جواباً على سؤال : لماذا لم يهدي الله هؤلاء بالهداية العامة ؟ وهنا ينزلق عدنان ابراهيم الى خطأ جسيم في قوله : نقول يافيلسوفنا هو لايفعل هذا حتى ( لا يسلبهم اختيارهم ) هل أنت موافق على هذا ؟
وأنتقل هنا الى الاخ رشيد ، والذي حاول هو الآخر استعراض كل مخزونه الثقافي واللغوي والعلمي والفلسفي أمام مرآته الخادعة ، لتغريه بالتمادي في اسئلته التي يتخبط بها ، ويغرق فيهاويبحث عن منقذ من ذلك ، فلا ير إلًا تكرار ما اجتزأه من آيات القرآن الكريم ، ثم يتساءل بذكا مصطنع : لماذا يخلق الله الناس ولا يهديهم ثم يدخلهم الى جهنم ؟ وحسب نزاهته الإصطناعية كان يجب عليه أن يردف ذلك بسؤال موازي : ولماذا خلق الله الناس وهداهم ثم أثابهم على هدايته لهم وأدخلهم الجنة ؟
وكان على الاخ رشيد أن يقرأ الآية كاملة عير مجتزأة وهي قوله تعالى ( قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين )
وحسب الآية يارشيد فالهداية قسمين ١- هداية دلالة : وهي التي تدل على الطريق الحق الواجب اتباعه امتثالاً لأمر الله عز وجل بذلك ، وتجنّب عذاب جهنم . ٢- هداية المعونة ، وهذه المعونة لا تأتي إلّا بعد الإمتثال والقبول والرضى بالهداية العامة ، عندها يكون الانسان أهلاً لهداية المعونة ، وذلك قوله تعالى( والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم ) ومثال ذلك من حياتنا هو : عندما يسأل غريباً صاحب محل عن مكان ما ، فيدله صاحب المحل على المكان ، فيشكره الغريب على ذلك وتقديراً لشكر هذا الغريب يخرج صاحب المحل من محله ويسير خطوات مع الغريب ثم يشير له الى المكان ، ويقول له : هذا هو المكان الذي تبتغيه تحديداً ، أمّا معنى قوله تعالى ( إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) فيعني بذلك هداية المعونة ، وليس هداية الدلالة ؟ لأن هداية الدلالة هي لكل الناس ، وهي في قوله تعالى ( أمّا ثمود – فهديناهم – واستحبوا العمى على الهدى ) والهداية هنا لدلالة كل الناس على الطريق المستقيم الحق الواجب اتباعه ، وهنا أعطى الله سبحانه وتعالى الإنسان حرية الإختيار في قوله تعالى ( قد تبيّن الرشد من الغي فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر وما ربك بظلام للعبيد ) لأن مسؤولية الإنسان هنا اختياره ، وبذلك يكون هو من حكم على نفسه من خلال اختياره ، وهو الذي يقرّر إن كان بإمكانه تحمّل ماينتج عن اختياره من تبعات !
وعليه فمن قبل الهداية أعطاه المعونة ، أما عدم هداية القوم الظالمين فكان بسبب ظلمهم لأنفسهم بعدم قبولهم للهداية الدلالية ، وذلك قوله تعالى ( وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون )
ثم ينتقل الاخ رشيد الى قوله تعالى ( ألم تر أنّا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزّهم أزّاً فلا تعجل عليهم إنّما نعدّ لهم عدّاً ) والشياطين هم العصاة من الجن ، والجن الذين هم مقابل الإنس ، يقول الله سبحانه وتعالى عنهم ( وأنّا منّا الصالحون ومنّا دون ذلك كنّا طرائق قددا )
إن ارسال الشياطين لذلك هي مهمة ابتلاء الانسان في قوله تعالى ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنّا وهم لا يفتنون ) ولكن لاحاجة للشيطان أن يضيع وقته بالجلوس في الطريق الأعوج ؟ لأن ذلك الطريق لا يحتاج اليه ، ولذلك أكثر ماتجد الشياطين في الطريق المستقيم ليتصيّدوا رواده منه ، لقد خاطب ابليس رب العالمين ، ففي قوله تعالى ( قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلّا عبادك منهم المخلصين ) لقد أقسم ابليس بعزة الله، وهذا يعني إغواء الناس ليس بفلهوية ابليس وعبقريته ؟ إنما بعزة الله عن خلقه ، وتركه لهم الخيار بالإيمان وعدم الإيمان ، وهذا هو المنفذ الذي سوف يستخدمه ابليس لتحقيق غوايته للناس ، ومعركة ابليس مع الانسان ، وذلك قوله تعالى ( ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين ) لم يترك ابليس جهة إلا أتى الانسان منها ، ولكنه هنا لم يتطرق ابليس الى جهتين عن علم منه وليس عن جهل ؟ ففي قوله تعالى ( إلًا عبادك منهم المخلصين ) فإذا أراد الله أن يستخلص لنفسه عباداً ، فلا يمكن للشيطان أن يقترب منهم ، نعم …ولذلك لم يأتهم من ( فوقهم ) ولا من ( تحتهم ) هاتان الجهتان محجورتان عليه ؟ لأن الفوق هي جهة نظر المسلم الى ربه ، للدعاء وطلبه للمعونة منه ، أما تحت فهي الجهة التي ينظر اليها العبد في حالة سجوده لله .
ولكن ماسر اغواء الشياطين للكافرين رغم كفرهم ؟ لأن الكافر ورغم كفره ، قد يعود لفطرته التي فطره الله عليها ، قد تأتيه ساعة صفاء بينه وبين نفسه ، ويتأمّل في خلق الله ونعمه ، وقد يصحو ضميره وتصحو روحه ويستيقظ عقله ، هنا ….يكون له الشيطان بالمرصاد ، لينشط شهواته ، أو ينسيه مايفكر فيه ، وقصة الوليد بن المغيرة ليست بعيدة عن هذا المضمار .
وأزّ الشيطان هو النخز بقوة مزعجة ، وهو الهز والدفع ، وعبر القرآن الكريم عن الأز بالنزغ والوسوسة كما في قوله تعالى ( وإمّا ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم ) وقد يأتي الأز بمعنى الطائف في قوله تعالى ( إن الذين اتقوا إذا مسّهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون )
وأخيراً يا أخ رشيد : ماذا لو ظهر لك ولكن بعد فوات الأوان ، أن ذلك الكلام الذي هو القرآن الكريم هو كلام الله ؟ وما هو موقفك من قول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال ربّ لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى )

أغلبية مجلس النواب البحريني يطالبون بإيقاف الاعتداءات الإيرانية
حان الوقت لكي يُسمع صوت الشعب الإيراني ومقاومته المشروعة ضد النظام الحاكم في ايران

أصدر 28 نائباً في مجلس النواب البحريني الذين يشكلون الأغلبية بياناً أكدوا من خلاله على ضرورة العمل المشترك بين الدول العربية ضد التطاولات والاعتداءات الإيرانية في اليمن، مشيرا إلى أن ذلك يعد دفاعا عادلاُ ومشروعاُ ويجب استمراره حتى يتم قطع دابر عملاء إيران في سوريا والعراق ولبنان.
وطالب النواب باستتباب أمن المنطقة، مؤكدين دعمهم لتشكيل قوة عربية عسكرية تكون مهمتها التدخل الفوري لتوفير الأمن للدول العربية، مؤكدين أن الوقت قد حان لكي يتم الاستماع لصوت الشعب الإيراني ومقاومته المشروعة ضد النظام الحاكم في إيران من قبل الدول العربية.
وأهاب النواب بالعلماء والمراكز الإسلامية والشخصيات السياسية في الدول العربية إلى رفع صوت احتجاجاتهم ضد التدخلات الإيرانية في المنطقة.
وفيما يلي نص البيان:

عمل عربي مشترك ضد التطاولات والاعتداءات الايرانية في اليمن
دفاع عادل ومشروع يجب استمراره
حتى قطع دابر أزلام إيران في سوريا والعراق ولبنان

يتعرض الأمن والاستقرار في الوطن العربي لخطر محدق، حيث باتت تدخلات إيران في اليمن الشقيق تقتل العباد وتدمر البلاد، فيما يقتل أبناء الشعب السوري منذ اكثر من ثلاثة أعوام أو يتشردون في الشتات في مختلف بقاع العالم، في الوقت الذي بلغ فيه عدد ضحايا الثورة السورية 350 الف شهيد في ظل الحكم الإيراني على سوريا. ذلك الحكم الذي لم يرحم حتى أبناء شعبه وقتل خلال سنوات مضت آلافا منهم وقمع المعارضين له بطرق بشعة.
وفي العراق تقف إيران خلف الحرب الطائفية حيث باتت البلاد على وشك الانقسام والتلاشي، وبات العراق ساحة لصولات وجولات الارهابيين والميليشيات الموالية لها.
ان تدخلات واثارة الحروب من قبل النظام الايراني في المنطقة لا تأتي من منطلق القوة وانما تأتي بهدف التستر على أزماتها المستعصية التي تحدق بها سياسيا واجتماعيا واقتصاديا والتي ما زالت تتعمق يوما بعد يوم.
ونقول انه وامام هذه التدخلات والتطاولات والاعتداءات السافرة للنظام الايراني، فان الخيار الصحيح للوقوف في وجهه هو إبداء الصلابة والحزم وقطع دابر النظام الإيراني في المنطقة ودعم المعارضين له.
وعلى ضوء هذا كله وفي ظل هذا الواقع المرير.. فاننا نحن الموقعين ادناه على هذا البيان نعلن اننا نضم صوتنا الى صوت أهلنا في الدول العربية الذين يعانون أكثر من غيرهم من هذه الأزمات ونطالب بما يلي:
1. تواصل وتكثيف العمل المشترك للقوى العربية في اليمن حتى قطع أذرع أزلام إيران من أرجاء المنطقة، خاصة في الدول الشقيقة سوريا والعراق ولبنان.
2. نطالب باستتباب الأمن والاستقرار في المنطقة عبر دعمنا لتشكيل قوة عربية عسكرية تكون مهمتها التدخل الفوري لتوفير الأمن للدول العربية.
3. حان الوقت لكي يُسمع صوت الشعب الإيراني ومقاومته المشروعة ضد النظام الحاكم في إيران من قبل الدول العربية، تلك المقاومة التي هي أول من كشفت عن تدخلات إيران في المنطقة وأن الدعم الحقيقي لهذه المعارضة سيكون خير وسيلة لإحداث التغيير في موازين القوى وتحقيق السلام والأمن في المنطقة.
4. نهيب بالعلماء والمراكز الاسلامية والشخصيات السياسية في الدول العربية والاسلامية إلى رفع صوت احتجاجهم بشكل قوي وفاعل ضد التدخلات الإيرانية في المنطقة.
الموقعون :
1 إبراهيم جمعة علي محمد الحمادي عضو مجلس النواب
2 أحمد عبدالواحد جاسم قراطة عضو مجلس النواب
3 أسامة عبدالحميد عبدالله الخاجة عضو مجلس النواب
4 أنس علي علي سيف بوهندي عضو مجلس النواب
5 جمال داود سلمان أحمد عضو مجلس النواب
6 جمال علي جاسم بوحسن عضو مجلس النواب
7 جميلة منصور جاسم السماك عضو مجلس النواب
8 حمد سالم علي عيد الدوسري عضو مجلس النواب
9 خالد عبدالعزيز يوسف الشاعر عضو مجلس النواب
10 خليفة عبدالله محمد الغانم عضو مجلس النواب
11 ذياب محمد محمد ذياب النعيمي عضو مجلس النواب
12 عادل حميد عبدالحسين جعفر عضو مجلس النواب
13 عبد الرحمن راشد بومجيد عضو مجلس النواب
14 عبدالحليم عبدالله أحمد مراد عضو مجلس النواب
15 عبدالحميد عبدالحسين أحمد محمد عضو مجلس النواب
16 علي عبدالله علي حسين العرادي عضو مجلس النواب
17 علي يعقوب يوسف محمد المقلة عضو مجلس النواب
18 عيسى أحمد مصطفى تركي عضو مجلس النواب
19 عيسى عبدالجبار محمود الكوهجي عضو مجلس النواب
20 غازي فيصل حسن حسين آل رحمه عضو مجلس النواب
21 محسن علي محمد عبدالله البكري عضو مجلس النواب
22 محمد إسماعيل العمادي عضو مجلس النواب
23 محمد حسن راشد الجودر عضو مجلس النواب
24 محمد سلمان محمد صالح الأحمد عضو مجلس النواب
25 محمد يوسف محمد المعرفي عضو مجلس النواب
26 ناصر عبدالرضا محمد علي القصير عضو مجلس النواب
27 دكتر فيصل البلوش عضو مجلس النواب
28 عبدالرحمن بوحسن عضو مجلس النواب