المفكر الشيعي اياد جمال الدين ينتقد طائفية الجيش العراقي ورايات الحسين, ولاية الفقيه لا يقبلها انسان عاقل, الدين رسالة الهية لهداية البشرية وليس لحكمهم, والنبي ارسل ليتمم مكارم الاخلاق وليس لتسليط السيف, الحاكمية للشعب وليست لله
Former Iraqi MP Jamaluddin Criticizes Iraqi Shiites: They Behaved Like a Child Who Breaks His Toys
مواضيع ذات صلة: تغريدات المفكر الشيعي اياد جمال الدين على تويتر
انتشر اليومين الماضيين على الفيسبوك قصة لشاب اميركي ، ترك عملو و عائلتو في كاليفورنيا ، و حمل شنطتو الصغيرة على
جوردن ماتسون الكردية روزا يلديرم “لانا”
كتفو ، و توجّه الى جنوب تركيا و منها الى تل ابيض للانضمام الى صفوف القوات الكردية لمحاربة داعش ..
لهون القصة حلوة و مهضومة و لذيذة و ملعوبة .. بس الجاية هوّة كل لب القصيد..
بعد انتهاء الشاب من المشاركة في تحرير تل ابيض ، التقت عيونو بعيون صبية كردية كانت عم تحارب معو قوى الظلام و الشر، و عند استراحة المحارب وقع العينتين بحب هالصبية ، و توّجو عصافير الحب هالعلاقة القبّانية البنت زيدونية بالزواج الحلال ، و انتقلو الى اميركا مع بعض و عاشو بثبات و نبات ، و قريباً رح يخلفو صبيان و مثليين و بنات..
ما ضل محطة إعلامية او منير صحفي ما طالعنا عن تفاصيل قصة روميو الاميركي، و كيف اتجلّت التعليقات الفيسبوكية على هالخبر متمايزة بين سحر الشاب الاميركي و وسامتو و ما بين رومانسية المقاتلة و جمال القصة..
لا ضيقة عين يا جماعة ، و لا حسيدة..
عندي زوجة بتتقّل بالذهب ..
بس استفساري هوّة :
لو كان هالشب داعشي مو اميركي ، هل يا ترى كان ضل اسمو روميو ، او كان صار اسمو ارهابي جاية من اخر الدنيا ليقاتل في سوريا..
و لو كانت البنت عربية بعيد الشر عنها ، هل كانت ضلت فعلتها مصنفة تحت شعار الرومانسية، او كانت تحوّلت بسحر قناة العربية و ظلالها الإعلامية الى جهاد نكاح !!!!
يتساءل رومانسي سابق، ارهابي حالي..
تم طرح لعبة فيديو جديدة عن بطل الالعاب الاكترونية ماريو تحاكي عنصر داعشي يقفز من على الجدار ليرفع علم داعش الاسود ” لا اله الا الله” ثم يدخل لمبنى ويفجر نفسه وهو يصيح الله واكبر.. للاسف اصبحت صيحة التكبير لله موازية للتفجير الارهابي
صُوِّرت أزمة اليونان وكأنها خلاف بين غني وفقير. ثري متجلّد القلب يدعى ألمانيا يرفض أن يتساهل مرة أخرى مع اليوناني المدين. الحقيقة غير ذلك. الحقيقة أن اليوناني البليد يرخي بأحماله الثقيلة أيضًا على مجموعة من الفقراء الآخرين: البرتغال ودول البلطيق ومعظم بلدان أوروبا الثماني والعشرين.
هناك دولتان ميسورتان في الوحدة الأوروبية، ألمانيا، تليها بريطانيا. لكن 53.2 في المائة من الإسبان بلا عمل. و42 في المائة في إيطاليا، و35 في المائة في البرتغال. ودول أوروبا الشرقية ومعها بلدان البلطيق ترتعد من تحركات ونيات فلاديمير بوتين الذي قد يتخطى أوكرانيا لإثارة القلق في أماكن أخرى. وإضافة إلى ذلك، هناك موجة اللاجئين الأفارقة والعرب الهاربين من جحيم بلدانهم.
لا يريد الأوروبيون أن يُقطع حلم الوحدة بفظاظة لأن اليوناني يصر على الاستدانة وعدم التسديد. الحلم الذي رأى نفسه خلاله يعيش في حرية الحركة والمعتقد والفنون بعيدًا عن الفاشية والنازية والحروب والديكتاتوريات الغليظة. أنظمة ديمقراطية في كل مكان، ربما للمرة الأولى في التاريخ. وحدود مفتوحة على مصاريعها، بدل الحروب المفتوحة بلا توقف.
هذا السلم، أو هذه الحقيقة الناشئة، عكّرتها اليونان بالخمول، والآن بالسياسات الشعبوية الفارغة التي لم تؤدِّ في أي مكان إلاّ إلى الفقر والخراب. بدءًا بخراب اليونان أولاً وتعريضها للهلاك والمجاعة والذل. تصرف رئيس وزراء اليونان ووزير ماليته السابق مثل فارضي خوَّة. شكل الوزير وهندامه وخطابه كان وحده يوحي بأن اليونان فقدت إحساسها بالمسؤولية وسلوك الدول. وقد أسدى خدمة كبرى لبلده بأن استقال وانزاح من الصورة كمظهر غير لائق برجال الدول. تتذكر أوروبا الرجال الذين صنعوا معجزاتها الاقتصادية مثل لودفيغ إرهارد في ألمانيا، وجيسكار ديستان في فرنسا، وأدولفو شواريز في إسبانيا، وكم كانوا يوحون بالثقة في بلدانهم وبلاد الآخرين. اليوناني المستقيل، أو المُقال، كان يشبه مهاجمي البنوك ولو بغير مسدسات.
أوروبا الجديدة لم تكن شيئًا اقتصاديًا فقط. كانت أيضًا فكرة حضارية نقيضة لتاريخها المليء بالمجازر والحروب والاعتداءات. وحدة تقف فيها ألمانيا إلى جانب بولندا وليس على صدرها. ويشارك الألمان في عرض 14 يوليو (تموز) في باريس بدل احتلالها. ويمضي البريطاني سنوات تقاعده في شمس إسبانيا من دون الحاجة إلى جواز سفر أو تأشيرة.
الديمقراطية نقيضة للشعبويات والتهريج السياسي واللعب والعلك. أوروبا لن تنقذ اليونان. ينقذها وزير مالية يشبه إرهارد وديستان وشواريز.
المصدر الشرق الاوسط
للمرة الثانية ينزل إيرانيون إلى الشارع مرحبين بوزير خارجية إيران محمد جواد ظريف.. الأولى كانت حين عاد بعد الإعلان عن خريطة طريق الحل. الثانية بعد الإعلان عن الاتفاق النهائي مع «الشيطان الأكبر» على قاعدة المصلحة المشتركة والاحترام المتبادل!
في المرتين، من نزلوا إلى الشارع، نزلوا للاحتفال بالانتصار المتأخر للحركة الخضراء، بوصفها قرار النخبة الشبابية الليبرالية الإيرانية الكاسحة بالاندماج مع العالم ومغادرة أدبيات الثورة الخمينية. هم الذين رفعوا شعار «نه غزة نه لبنان.. جانوم فدائي إيران» أي: «لا غزة، لا لبنان.. روحي فدا إيران»، في أصرح اعتراض على فكرة تصدير الثورة ورهن قدرات البلاد من أجل ذلك.
مرشد الثورة يعلم أن الهدية الوحيدة والأخيرة التي يمكن لنظام الثورة أن يهديها إلى هذا الشباب، هي في فتح أبواب المصالحة مع الغرب وإطلاق طاقات المجتمع الإيراني واقتصاده، وهو ما ليس ممكنًا من دون تنازلات مرة في الموضوع النووي، على ما حصل. فلم يكن التوقيع ممكنًا لولا موافقة المرشد عليه، ومباركته، على الرغم من اضطراره للتنازل عن خطوطه الحمر الأساسية وأبرزها القبول بصيغة ملتوية تسمح بتفتيش المواقع العسكرية، بعد طول ممانعة، وربط رفع العقوبات بمدى التزام إيران بتنفيذ الاتفاق.
ولأنه يعرف ذلك، دأب المرشد المتشدد مؤخرًا على بعث إشارات خاصة من التراث الشيعي تستلهم تجربة الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب. العارفون بتاريخ التشيع يعرفون منزلة الحسن الذي حكم لأشهر قليلة خلفًا لوالده المقتول على يد أحد غلاة أتباعه، الخارجي عبد الرحمن بن ملجم. وعلى الرغم من مبايعة الكوفة والبصرة والمدائن وسائر العراق والحجاز واليمن وفارس له، فإن الحسن تنازل عن الملك حين نازعه عليه معاوية بن أبي سفيان وكان واليًا على الشام عينه عمر بن الخطاب. وسمي عام 661 م، أي عام الصلح الذي خالطته خيانات وتخليات وتفاصيل كثيرة، «عام الجماعة» لما انطوى عليه من حقن لدماء المسلمين.
وإذ يستلهم السيد خامنئي التجربة الحسنية في تاريخ التشيع، فلأنه يسعى لإسناد منطق التسوية والتنازلات بمشروعية شيعية من صلب تجربة أهل البيت، على الرغم من قيام التجربة الثورية الإيرانية على مداميك المدرسة الحسينية، نسبة إلى الإمام الثوري الحسين بن علي بن أبي طالب، الذي قُتل طالبًا للحكم وساعيًا إليه بعد وفاة معاوية.
الواقع أن إيران تتقدم على جبهات مختلفة بمنطق الحسن حينًا وبمنطق الحسين حينًا آخر. فإذا كانت التسوية مع الغرب تتطلب أداء فيه من المرونة والتراجع الكثير، فإن ما بعد الاتفاق يحتاج إلى مقاربات مختلفة.
لا شك أن الاتفاق النووي رفع حجم التوقعات الإيرانية، لا سيما لدى جيل الشباب الإيراني لناحية انعكاسه على أوضاع الإيرانيين الاقتصادية العامة. لكن هذه التوقعات ستصطدم بالوقت الطويل نسبيًا الذي تتطلبه ترجمة التحولات الاقتصادية المقبلة على إيران، جراء رفع العقوبات، إلى عائدات مباشرة يشعر بها المواطن العادي. ولئن احتل عناوين الأخبار مبلغ المائة وخمسين مليار دولار الذي ستحصل عليه إيران بعد التأكد من مدى التزامها بالاتفاق، فإنه من المفيد التنبه إلى أن هذا المبلغ صغير جدًا بالنسبة لحاجات إيران ومشكلاتها، فهو ببساطة يعني حصول كل مواطن إيراني على نحو 1500 دولار فقط لا غير. دعك من أن عشرين في المائة فقط من طبيعة أزمة الاقتصاد الإيراني مرتبطة مباشرة بالعقوبات، في حين أن ثمانين في المائة من طبيعة الأزمة مرتبطة بمشكلات هيكلية مزمنة في النظام الاقتصادي الإيراني وستحتاج إلى سنوات طويلة لمعالجتها ووضعها على السكة التي تلبي مطامح الكتلة الشبابية الإيرانية.
عليه، فإن هذا الاصطدام بين التوقعات والوعود التي أطلقها روحاني، وما يمكن تحقيقه خلال فترات زمنية قريبة، سينقل المشكلة إلى الداخل الإيراني، وسيصيب الشباب بالخيبة، مفقدًا إياه مزيدًا من الإيمان الضعيف أصلاً بنظام الثورة وكفايته. وبالتالي سيجد النظام نفسه مجددًا أمام خيار التشدد لتمرير مرحلة صعبة عنوانها إدارة الفجوة بين التوقعات والوقائع، لا سيما أن إيران ستدخل قريبًا مناخ الانتخابات العامة المتوقع إجراؤها في فبراير (شباط) المقبل.
حرس النظام يدركون الاستنزاف الحاصل في منسوب التعبئة الثورية للإيرانيين جراء المصالحة أو بدايتها مع الشيطان الأكبر، وبالتالي يتحسسون خطورة الاتفاق على تماسك «المواد اللاصقة» لنظام الثورة، ولن يسمحوا بأن تكون الانتخابات فرصة لإعادة عقارب الساعة إلى عام 2009 والاصطدام في الشارع بين الثورة وأحفادها.
التشدد المرتقب في الداخل، لحماية عملية هضم الاتفاق، سيقابله أيضًا تشدد في الخارج والمضي قدمًا بالمنطق الثوري كأن شيئًا لم يكن، في مرحلة أسميها مرحلة «الإنكار الثوري»! مما يعني أن إيران ما بعد الاتفاق ستستمر في اللغو الثوري حيال إسرائيل، وستضاعف من تدخلها في العراق وسوريا ولبنان واليمن تحت عنوان مكافحة الإرهاب، الذي هو امتداد للصهيونية بحسب هذا اللغو. وهذا مسار سيدخلها في حلقة مفرغة. الثورية الحسينية في الخارج ستزيد الهوة بين الشباب الذي ينتظر مفاعيل التسوية الحسنية، والنظام، والنظام الذي يعتمد الحسنية في الخارج لا يستطيع سريعًا الإيفاء بوعوده فيلجأ إلى ثورية حسينية مجتزأة وبلا أفق.
الاتفاق النووي كأس سم تجرعها النظام الإيراني. درجة السم وتأثيراتها على جسد نظام الثورة هو ما ستكشفه الأيام المقبلة. الأكيد أن إيران دخلت في مغامرة معقدة كان لا بد منها.. مغامرة تقوم على قاعدة الحسن في طهران (السياسة الخارجية حيال الغرب) والحسين في الضاحية (ما هي كناية عن ساحات الحرب بالوكالة).. فهل تنجح؟
المصدر الشرق الاوسط
كنت قبل قليل بأحد فروع العثيم،رجعت بي الذاكرة للعام 2006 أثناء أزمة الرسوم الدنمركيّة حين شاهدت الجبنة الدنماركيّة، إذ أخذ المسلمون يُجاهدون جهاد المُقاطعة، ( وكأنّ الدنمركيين الحاصلين مؤخرا على أسعد شعوب العالم واكثرهم رفاهيّة سينامون بالعراء وتُصيبهم التعاسة الأبديّة ما إذا قاطع المسلمين زبدة لورباك والجبنة الدنماركيّة البيضاء). قامت الأسواق الكبيرة بإستغلال غضب المسلمين ومُقاطعتهم لتُعلن أسواق شهيرة وكبيرة اوّلها أسواق العثيم المعروفة أنّها ستمتنع عن بيع أي مُنتج دنمركيّ،فكتبت إعلانات بالصحف ولازلت أتذكّرها وكأنّها أمامي الان أخذت صفحة كاملة عن عدم بيع أي مُنتج دنمركي نصرة للرسول وللإسلام والمسلمين ولإضعاف الدنمركيين اقتصاديّا حتى يتوبوا ويركعوا للمسلمين صاغرين!..فما كان من المسلمين الاّ أن يتركوا الأسواق الأخرى التي لم تقاطع وينكبّوا على العثيم ولاحقا السّدحان ويكيلون المديح للعثيم وامثاله وينصحون الناس بالشراء منهم..لا بل دعت المساجد لهم بكثرة الرزق والخير وكأن ليس هناك أسواق غير العثيم، حتى الرسائل النصيّة (قبل الواتس اب) كانت تملأ جوّالي بأسماء الأسواق التي قاطعت للشراء منها، بل وصلت لحد التحريم من شراء اي مواد غذائيّة من أي محل يبيع منتجات دنمركية واعتبار من يبيعها شريك بالرسوم ولم يتبق سوى تهديد هؤلاء بالقتل!
يا له من رجل ذكيّ فوق ذكاؤه التجاري حين استغل المسلمين وسذاجتهم لجني أموالا طائلة بالإضافة لكسب ثقة المسلمين
اليوم اذهبوا لأي فرع من فروع العثيم المنتشره في المملكة ستجدون المُنتجات الدنماركيّة على الأرفف تُباع علنا والمسلمين المُقاطعين يشترون منها كما تشاهدون بالصورة التي التقطتها قبل قليل
الدكتور محمد برازي
شيء غريب دفعني إلى أن أبقى ساهراً إلى هذه الساعة المتأخرة من الليل .
شيء ما .. قلق ما .. هدف ما .. أمل ما .. حلم ما .. ألم ربما .. وربما يكون أي شيء من الممكن أن تكون لاحقته هذه ال … ما .
وهذه ال.. ما .. دفعتني لأن أبحث عن شيء جديد في هذه الصفحات علّي أواسي به نفسي ، بعدما سئمت من الذين لا يزالون يفترشون ثقافة عصور الإنحطاط ، ويتفيؤون ظلالها ، ويلتحفون باجترار عصفها المأكول ، دون ملل ولا كلل ؟ أو إعادة توزيع اسطوانات مشروخة عن سخافات وترهات وأقوال بلهاء ، شكلت غمامة سوداء غطّت على عقول أصحابها ، وحجبت عنهم الضياء المنير ، فأخذوا يلوكونها لجباية الإعجاب ، الذي يبنون به بلادهم ، وينشرون ثقافتهم ، وينتجون به أدوات رفاهيتهم وسعادتهم .
وعلى غير موعد ظهرت أمامي صفحة المهندس محمد شحرور ، ولفت نظري تنسيق الكتب في الصورة ، وظننت لأول وهلة أنها حصيلة ما أفنى أكثر عمره بدراسته للهندسة في روسيا وتابعها في بريطانيا ، هندسة المدن والجسور والطرقات ، التي أبدع فيها بشهادة المتخصصين .
ولكنني عندما تذكرت حي الحجر الأسود وحواريه وحدائقه وأسواقه ، خاب ظني ، ثم عدت الى الكتب وفوكست عليها ، وإذا بها تحمل عناوين عن دين برؤية عصرية ، ولكن باسم المهندس الدكتور محمد شحرور .
وكان آخر بوست له فيها هو فيديو بعنوان :
.
رؤية معاصرة : حلقات مصورة
17 – معنى الطاعة المنفصلة
.
فقلت في نفسي : فرجت ، لأنني سأقضي وقتاً ممتعاً في سياحة ثقافية لغوية حتى الصباح ،
وتساءلت لماذا ( رؤية ) وليست نظرة أو دراسة أو قراءة ؟
لأن مالفت نظري هو كلمة ( الطاعة المنفصلة ) وأوّل ما تبادر لذهني في الحديث عن الطاعة المنفصلة ، يعني ذلك بأن هناك طاعة متصلة ؟ وقد يتبع ذلك بالضرورة أنواع من الطاعات ، كأن تكون طاعة متصلة ..وطاعة مأجورة .. وطاعة مشروطة .. وطاعة معلّقة .. وطاعة مفروضة .. وكل مايتعلق بصفات وأحوال للطاعة .
ثم بدأت برؤية الفيديو الذي بدأه بحديثه عن السنة النبوية ، والتحدث عن الصلاة والزكاة .
ولكن كان التلكؤ والتلعثم ظاهراً في الحديث الغير مترابط والغير مدروس والغير محفوظ جيداً ، بسبب أنه كان عاجزاً عن صياغة المعنى بشكل منهجي ، لتوصيل مايريده للمتلقي بشكل سلس ، وهذا مادعاه إلى الإستعانة بالورقة المكتوبة أمامه ليتدارك ما نسيه .
وأوّل ما بدأ به حديثه عن الصلاة والزكاة ، ولكنه لم يستطع أن يميّز ويفرّق بين الصلاة وشروطها ؟ وذلك في قوله ( لذا فإن تفصيل الصلاة والزكاة جزأً منه أخذناه من الرسول ، وجزء موجود في التنزيل الحكيم ، فمثلاً في التنزيل موجود الوضوء …….مع عدم اقتراب الصلاة ونحن سكارى ، ووجود أوقات الصلاة ، أما آلية الصلاة وعدد ( الرّكَع ) / هكذا لفظها / أخذناها من الرسول نفسه ، هذا لأن طاعة الرسول هنا متصلة مع طاعة الله )
ثم يعقّب على ذلك ويشرح مايريده بكلام غير مفهوم ، وبدون أي دلالة ولا مرجعية ولا منهجية ؟
ثم يتابع ويقول مانصّه :
( وبالنسبة للزكاة الرسول سبحانه وتعالى وضع الحد الأدنى للزكاة ) / هكذا لفظها /
( هذه الأمور لاعلاقة لا بكتب حديث ولا بمحدثين ولا بالفقهاء )
( إسقاط هذه الأمور على كل شيء هذا غير صحيح إطلاقاً )
.
إلى هنا لا أستطيع أن أعلّق على شيء ؟ لأنني لم أستطع أن أفهمه ، رغم محاولتي لفهمه ؟
.
ثم يقول مانصه وأنا أفرغ كلامه هنا :
( لأن الرسول الصلاة والزكاة من الشعائر أما قانون الحياة وتنظيم الحياة من سفر وزواج وآلية الزواج وآلية الطلاق كل هذه الرسول اتبع فيها أعراف العرب واتبع قوله تعالى ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) خذ العفو الخطأ في العفو خير من الخطأ في العقوبة وخذ أكثر شيء تؤثر فيه على الناس )
أقول : هذا كلام غير موزون ، ولا مسؤول ، ولا مفهوم ، ولذلك لم استطع أن أعلّق أو أعقّب عليه ؟ لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوّره ، ولا أدري لماذا استعصى علي الفهم في هذه الكلمات ؟ ولكن الذي أعرفه بأن مايقوله العلماء في هذه الآية الكريمة هو : بأنها جمعت مكارم الأخلاق ، والعفو يطلق على خالص الشيء الجيد ، وعلى السهل الذي لاكلفة فيه .
ثم يتابع قوله :
( والأعراف هي أسس التشريع في كل المجتمعات والأعراف تتغير من مكان لآخر ومن زمن لآخر وبالتالي الرسول في آلية الزواج والخطبة والرسول في السفر وفي لباس المرأة اتبع أعراف العرب في ذلك الوقت وكان عليهم أن يطيعوه في ذلك الوقت لأنه اتبع الأعراف ونحن اذا ذهبنا إلى فرنسا فيجب اتباع الأعراف وإذا ذهبنا إلى اليابان علينا اتباع اليابان في اللباس )
.
أقول :نفس الذي قلته في الفقرة السابقة ، مع إضافة : لاداعي هنا لبيان المغالطات في كلامه ؟ فالأعراف ليست هي اساس التشريع في كل المجتمعات ؟ والرسول عليه السلام لم يتبع أعراف العرب فيما ذكر ، إنما اتبع شرع الله واتبع أمر الله عز وجل ، ولماذا على المسلم اذا ذهب الى فرنسا عليه ان يتبع اعرافهم ؟ ولماذا ليس على الفرنسي أو الياباني اذا ذهب الى مصر في رمضان أن لا يتبع أعرافهم ؟ ولكن المغالطة التي مرّرها هي في قوله ( والرسول اتبع اعراف العرب في لباس المرأة ) ويقصد ان ذلك كان في حياته عليه الصلاة والسلام ، أمّا بعد مماته ( فقد تولّى شرحه بشكل مفصل في أماكن أخرى ، إذ لا يجب عليها إلّا ستر بعض نقاط منها ؟) ليوحي لمتلقيه بأن الرسول لم يتبع أمر الله عز وجل ؟ وهذا بالنتيجة سيصب في النهاية التي يعملون لها وهي ( بشرية رسالة الاسلام ) أي ليست من عند الله بل من عند الرسول ؟
.
ثم يتابع محمد شحرور كلامه ويقول :
( ما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب )
ويتابع شرحه للآية الكريمة ، وهنا يسقط الشحرور سقطته الذريعة وذلك بقوله
( أتاكم الرسول ، الرسول هنا كولي أمر ) ( لأن المميز بين فعل جاء وفعل أتى )
ويحاول الشحرور هنا شرح الفرق بين فعل جاء وفعل أتى بقوله :
– جاء : هو من مكان إلى آخر أو من مجهول إلى معلوم .
– والإتيان : هو ماكان من عندك والإنسان يزكي بماله ولذلك قال ( يأتون الزكاة )/ هكذا لفظها /
وحصر هذه المعاني ضمن هذا لسياق ، وجاء بأمثلة شعبية على ذلك .
.
هنا ظن الشحرور بأنه يمتلك ناصية اللغة ؟ ليذهب بعيداً في شرح ألفاظ ومعاني الأفعال التي خانته الذاكرة فيه ، وخانه حفظه للنص قبل إلقائه ، وما ساعده على ذلك هو مستمعيه الذين نصبوا العراضات والمهرجانات والدبكات الشعبية والإعجابات ابتهاجاً بما توصل اليه من معاني عجز عنها السابقون ، واتسعت بسببها الهوّة بينه وبين اللاحقون .
ودليل عدم احاطته باللغة وتصريفها وتراكيبها ودلالاتها ، وأخطائه الكثيرة في نطق وتشكيل الكلمات ، أبيّن له مايلي :
– فعل جاء أتي بمعان منها :
– جاء : بمعنى أتى في الوقت المناسب
– جاءه الخبر : وصله
– جاء اليه : أتاه
– جاء الأمر : حدث وتحقق
– جاء إلي الشخص بمعنى : حضر ، أقبل ، أتى ، وصل
– جاؤوا بفعل : ارتكبوه ، فعلوه
– جاء الغيث : نزل
– جاء من السفر : عاد
– جاء تأتي بمعنى اتى ( وليس كما ذهب الى عكسه الدكتور شحرور )
.
. وننتقل لفعل أتى ونبين مغالطات الشحرور فيه عندما قصره على معنى واحد:
– أتى : جاء ، حضر ، وصل ، نزل وحل ،
– أتى : قرب ودنا : ( أتى أمر الله)
أتى الأمر : أنجزه وحققه
– أتى المكان : جاءه ، قصده ، مر به ، ( فلما أتاها نودي ياموسى )
– أتى به : جاء به
– أتى القوم : انتسب إليهم فهو منهم
– أتى الحفل : حضره
– أتى الهلال : ظهر
– أتى عليه الدهر : أهلكه
.
والغرابة أن يحصر الشحرور كل فعل في خانة واحدة ، ثم يوظف ذلك لتمرير مايريده ، وبالتأكيد سيتم تمرير هذه المغالطات على غير المتخصصين .
.
إن كل مايهدف اليه المهندس محمد شحرور ، ووظّف لذلك كل ماستطاعه من تلاعب بألفاظ مثل : الفرق بين ( جاء وأتى ) وبين ( نزل وتنزيل ) وماشابه ذلك من وجود مترادفات وعدم وجودها ، ومن تلاعب في الأسماء والصفات والفروقات بينهما ، والفرق بين دلالة الاسم ودلالة الصفة ، وهذه من الأمور التي تبهر العوام ، ويعتمد على ذلك ليقول ويقرر ويمرّر مايعمل لأجله وهو الذي يظهر جلياً في ما يختتم به قوله في آخر الفيديو دون مواربات :
( فلو أمر الرسول أمرني أن لا أنام ثلاث ليال سأقول له سمعاً وطاعة لأنه وليّ أمر )
( ولكن هذا لا يسري بعد موته ) ؟؟؟؟؟
ايران مابعد الاتفاق النووي
في كل الدول العالم المحترمة هنالك دائما جردة حساب ….
هنالك تقييم كل خطة عمل لكل ازمة و طريقة معالجتها لكل حرب تخوضها حتى للكوارث الطبيعية هنالك حساب و محاسبة ومسألة كيف تصرفت الحكومة هل كان تجاوبها سريع هل فعلا لعبت دورا في تخفيف تبعات تلك الكارثة
كل هذا يحدث في البلدان التي تحترم شعوبها و تحترم نفسها كدول تملك الشفافية الا في بلدان العالم الثالث او البلدان ذات الانظمة الشمولية والديكتاتورية
الكل بعد توقيع الاتفاق النووي جلس يحلل و ينظر هل الاتفاق سيطلق يد ايران ام سيجعلها مغلولة ؟؟ هل ستتوقف ايران عن سياستها التوسعية بالمنطقة ؟؟؟ كيف ستكون علاقة ايران مع الغرب ؟
ونظرا لكون الحكومة بايران حكومة ديكتاتورية لم يخطر بذهن احد السؤال التالي :
من هو المسؤول عن 12 سنة من الحصار و المقاطعه و العقوبات التي عاشتها ايران نتيجة تمسكها ببرنامج نووي هاهي ترميه اليوم في الحاوية
انها حرب خاسرة شنتها ايران في وجه المجتمع الدولي وهي تعلم انها ستخسر بالنهاية ؟
كل ما حصلت عليه ايران اليوم من السماح لها باتمام برنامجها السلمي بالطاقه النووية كان يمكنها ان تقوم به من اول يوم دون ان تدخل عش الدبابير النووية الدولي و تتلقى الاف اللسعات
مليارات الدولارات تم تجميدها من الارصدة الايرانية
12 سنة من الانقطاع التام عن ركب التطور و التكنولوجيا
12 سنة من حرمان الشعب الايراني ان يعيش كما تعيش بقية الشعوب بالعالم
تدهور اقتصادي وكساد وتراجع كبير بمعدلات النمو رافقه فساد في نواحي الحياة بايران الى ان طال الاخلاق بعد ان حصد حقل السياسة والقضاء و التعليم
من سيحاكم على من اوصل ايران الى ما وصلت اليه ولتوقع بالنهاية صاغرة على بنود تفقدها سيادتها كانت بغنى عنها لو لم تسلك هذا الطريق
قد يكون على رأس هرم المسؤولية المرشد الاعلى ولكن لاشك ان حكومة الملالي كلها بحاجة الى محاكمة
على الشعب الايراني ان يقف و يرفع الصوت عاليا مطالبا يمحاكمة علنية لمن كان يقود ايران خلال ال 12 سنة الماضية و اوصلها الى ما وصلت اليه
أني اجزم ان ربيع الزعفران في طريقه الى طهران ليزيل اصحاب العمائم الفاسدين …ربيع ايران اقرب بكثير مما نتصور من اطاح بالشاه منذ 35 عاما لم يكن يعلم ان الشاه سيرحل ليحل مكانه من هو اسوء
نحو ثلاثين مسلسلاً سوريا أُنتج وعُرض هذا العام على الرغم من الأزمة التي تعصف بالبلاد منذ خمسة أعوام.
ولم تبتعد الدراما كثيراً عن الصراع والقتال المستمر، سواء في الإنتاج أو القصص أو حتى أماكن التصوير
ننشر هذا الخبر الغير مؤكد نقلا عن نشطاء الفيسبوك ربما للتندر وربما تحدث في المستقبل فقد تداولوا صورة لأحد قيادات تنظيم الدولة الإسلامية “داعش” ويدعى “أبو فاطمة” التونسي، بعد سرقته مبلغ 6 مليون دولار بمشاركة 6 أشخاص من التنظيم وهروبهم إلى جهة غير معلومة. وترك “أبو فاطمة” رسالة إلى قيادات التنظيم قائلًا؛ “دولة إيه وخلافة إيه يا ولاد الهبلة”.
