من كل البلدان التحق الآلاف من الشباب المسلم بداعش، ما الذي دفعهم إلى ذلك؟ ما هو القاسم المشترك الوحيد بين كل الذين التحقوا بداعش؟ لماذا ترك بعضهم أوروبا وفضل الجهاد مع داعش؟ رغم أن النساء أقل من الشباب التحاقا بداعش لكن مع ذلك نسأل ما سبب التحاق بعض الفتيات بداعش أيضا؟ كل هذه الأسئلة نطرحها على الكاتب حامد عبد الصمد في هذه الحلقة.
نوح فيلدمان
مرت 150 عامًا منذ أن حظر القانون الأميركي على السادة اغتصاب المستعبدات. وقد حظرت جميع الدول المسلمة المعاصرة تقريبًا العبودية على امتداد القرن الأخير. إذن، لماذا يسعى «داعش» لقلب عقارب الساعة نحو الاتجاه المعاكس، حيث يقر ويروج بحماس لاسترقاق الإيزيديات.
ينبغي أن نخرج من الفزع الذي يتملكنا حيال هذه العودة المتعمدة إلى العصور الوسطى، بدرس بخصوص تطور معتقداتنا وما يعنيه أن يكون المرء عصريًا. وينبغي أن نبدأ بالاعتراف بهدوء بأننا لا نبعد عن «داعش» سنوات ضوئية – وإنما مجرد قرن ونصف القرن.
إن العبودية داخل الولايات المتحدة ليست بالماضي البعيد، وإنما لا نزال نتعامل اليوم مع تداعياتها، في صورة استمرار غياب المساواة بين أبناء المجتمعات العنصرية المختلفة والرموز القائمة منذ أمد بعيد من بقايا فترة الولايات الكونفدرالية الأميركية.
وحري بنا ألا ننسى أن العبودية الأميركية، خاصة خلال نصف القرن الأخير قبل إلغاء العبودية، كانت واحدة من أكثر منظومات العبودية وحشية على امتداد التاريخ البشري المسجل. في المقابل نجد أنها كانت في المجتمعات المسلمة تتسم بالرفق نسبيًا.
إن العبيد من أصول أفريقية تعرضوا للتعذيب كي يزيدوا من إنتاج محاصيل القطن، علاوة على خضوع النساء على نحو ممنهج وقانوني للاغتصاب. وقد شرحت زميلتي بكلية القانون في هارفارد، أنيت غوردن ريد، في دراسة لها حول سالي هيمينغز وتوماس جيفرسون، أنهما كانا مثالين لعلاقات معقدة ومتبادلة جزئيًا بين الإماء والأسياد. إلا أنها أوضحت أن هذا النمط من العلاقات شكل الاستثناء وليس القاعدة – وأصبحت هذه العلاقات نادرة بصورة متزايدة في أقصى الجنوب عندما بلغت العبودية ذروتها الوحشية، قبل أن يجري فرض إلغاء العبودية بقوة السلاح.
والآن، ننظر إلى ما أجزناه حتى وقت قريب داخل الولايات المتحدة، باعتباره أمرًا بغيضًا. وبطبيعة الحال، فإننا صائبون أخلاقيًا في رفضنا للعبودية والاغتصاب بشكل مطلق. في الواقع تلك الممارسات – والمنظومات – البشرية خاطئة أشد ما يكون الخطأ، ويجب اقتلاع جذورها هي وتداعياتها بكل وسيلة ممكنة، بما في ذلك القوة إذا اقتضى الأمر.
إن العملية التي نحقق من خلالها رفضنا لهذه التقاليد الكريهة أخلاقيًا هي ما يجعلنا عصريين. إننا نطور أفكارا جديدة لم تكن لترد على أذهان أجدادنا – بجانب تولد قناعة داخلنا بأن أفكارنا القديمة لم تكن خاطئة فحسب، وإنما خاطئة على نحو مفزع.
إن المشروع العصري يدور حول محاولة تطهير أنفسنا من آثام الماضي، مع الاحتفاظ بما هو جيد من موروث الماضي – وهذه المحاولة نحو التطهير والتحسين ما يجعلنا أشخاصًا عصريين.
في الوقت ذاته، لا نرفض كل شيء يتعلق بماضينا، فرغم أن الدستور الأميركي اعترف بالعبودية التي أجازتها قوانين الولايات وأقرها، فإن الأميركيين العصريين لا يرفضون الدستور، وإنما يعترفون بأن جزءًا من قيمة الدستور تكمن في قدرته على التطور فيما وراء صورته الأصلية.
وليس من قبيل المصادفة أن قاضي المحكمة العليا أوليفر وينديل هولمز، أحد أبرز مؤيدي فكرة الدستور الحي، كان من المقاتلين الذين خاضوا «الحرب الأهلية» وأصيب خلالها وفقد أعز أصدقائه بها. لقد عايش هولمز رفض الأمة لأجزاء من ماضيها الدستوري، وعاين ثمن هذا الرفض، وخرج من كل هذا ملتزمًا بالحفاظ على الدستور حيًا – عبر تنقيته من جميع الخطايا التي تضمنها يومًا ما.
كشعب عصري، نراهن دومًا على أننا سنجعل الأوضاع أفضل عندما نغيرها. وأحيانا يجانبنا الصواب في ذلك. ومن السذاجة اعتقاد أن التاريخ، بما في ذلك التاريخ الحديث، ليس سوى سلسلة من إجراءات التطوير والتحسين، فبدءًا من تجاوزات الثورتين الفرنسية والروسية وصولاً إلى فظائع الفاشية والاستبداد، قدم لنا العصر الحديث الكثير من الأمثلة على انحراف الحداثة عن مسارها المرجو لها. إن مسألة وجود شيء جديد يبدو جيدًا ليست ضمانة كافية لكونه أخلاقيًا.
إن جزءًا من الحداثة يكمن في الاعتراف بأن هناك إجماعا ناشئًا على خطأ ممارسات ماضية، مثل العبودية. ومن جانبه، يستعبد «داعش» النساء لينقل للعالم رسالة مفادها أنه يرفض فكرة التطور، رغم قبول الغالبية العظمى من المسلمين لها. أما الاستجابة العصرية الوحيدة الممكنة لهذا الرفض فهي الشعور بالفزع – والالتزام باتخاذ إجراء عملي حيال هذا الرفض.
* بالاتفاق مع {بلومبيرغ}
المصدر الشرق الاوسط
حتى الآن لم يأخذ الحدث العراقي مداه في الإعلام العربي، ولم تدرَك بعد المعاني العميقة للمظاهرات المدنية التي تملأ شوارع المدن العراقية. الحدث فاجأ الجميع بلا شك، بمن فيهم من قاموا به قبل غيرهم. نزل العراقيون إلى الشارع بتلقائية احتجاجًا على عنوان مطلبي مرتبط بالخدمات، في ظل انقطاع مريع للكهرباء وارتفاع جنوني لدرجات الحرارة، ولم يخرجوا بمطالب سياسية محددة.
ما حصل لاحقًا أن المظاهرات بدأت تتأطر حول عناوين سياسية عامة، أبرزها مكافحة الفساد، ثم الاصطدام بالمحاصصة الطائفية كبيئة حاضنة لمنظومة الفساد التعددية، غير أن شيئًا أكبر حصل، في الشارع يكاد يشبه اكتشاف العراقيين لعراقيتهم التي طمستها السنوات العشر الأخيرة، والتي ميزها طغيان حزمة من آليات التواطؤ على الوطنية العراقية، بدءًا من تجذر منظومة النفوذ الإيراني، مرورًا بالفشل السياسي الأميركي الذي بلغ ذروته مع الانسحاب المتعجل من العراق، وصولاً إلى تحايل مشاريع التقسيم والانفصال على مشروع الدولة العراقية بما أبقاها ضعيفة وعديمة الكفاءة!
ثم وصلنا إلى الشارع، نتيجة انهيار الثقة، لا سيما في الوسط الشيعي، بالأحزاب الدينية وبكامل تجربة الحكم!
يحاول الجميع الآن الركوب على ظهر الشارع العراقي الذي يتجه يوميًا باتجاه تصادم شيعي شيعي، بين طرفين:
1 – مرجعية السيد السيستاني النجفية التي تدخل للمرة الثانية منذ سقوط نظام صدام حسين دخولاً مباشرًا على خط الحياة السياسية، من خلال رعاية وتأييد وتوجيه السيستاني لرئيس الحكومة العراقية حيدر العبادي في المعركة ضد الفساد والمحاصصة.
2 – قوى منظومة النفوذ الإيراني العميقة في العراق، التي عبر عنها بوضوح لا التباس فيه لجوء نوري المالكي إلى طهران، وطعنه من هناك في القرارات والخطوات الأساسية التي اتخذتها الحكومة وأقرها البرلمان العراقي، لا سيما ما يتصل بتحميل المالكي مسؤولية سقوط الموصل بيد «داعش»، أي تحميل إيران مسؤولية الإجهاز على الجيش العراقي الذي بناه الأميركيون.
مع ذلك لم، وربما لن، يتخذ هذا الفرز صورة نهائية وواضحة المعالم، لأسباب كثيرة:
أولاً: حاولت الميليشيات المرتبطة بإيران ضمن قوى الحشد الشعبي (وهذه ليست كلها إيرانية كما يشيع خطأً في الإعلام العربي!!)، حاولت في وقت مبكر التفاوض مع المتظاهرين للتشارك معهم، بنية خطف المظاهرات كما خطفوا قبلاً الحشد الشعبي وفتوى السيستاني ووسموه بميسمهم. فصار الحشد زورًا اسمًا ثانيًا لمنظمة بدر وعصائب أهل الحق وحزب الله العراقي وبقية عصابات طهران.
حتى الآن ورغم مواقف المالكي الأخيرة تحاذر إيران الاصطدام مباشرة بمزاج الشارع العراقي، لامتصاص موجة الغضب والتأقلم معها.
ثانيًا: لا يبدو السيد السيستاني راغبًا أو قادرًا على الاصطدام المباشر بالنفوذ الإيراني، بقدر ما يريد تثبيت ميزان القوى وتذكير الإيرانيين أنّ تجاوزه مكلف. فإيران الساعية دومًا لوراثة مرجعية السيستاني بشخصية موالية لها (كآية الله شهرودي الذي يخصص له المالكي موازنة ضخمة)، تلعب أيضًا ورقة الذهاب بالعراق نحو نظام رئاسي مغلق، وإلغاء البرلمان، ما لا ينتج عنه عمليًا إلا ولي فقيه برتبة رئيس، وهو ما يقارعه السيستاني بوعي تام رغم محدودية قدرته. فالعارفون بتوازن القوى الذي يحكم تحرك المرجعية، يشيرون إلى مفارقة أن النجف، مقر المرجعية، لا تستطيع التعبير عن نفسها وأفكارها ومواقفها إلا من كربلاء التي تبعد ثمانين كلم عن مقر السيستاني! في حين أن إمام جمعة النجف، السيد صدر الدين القابنجي، «معيّن» من قبل إيران ويتحرك في دائرة النفوذ الإيراني ولا يحضر صلاته إلا بضع مئات أو أقل، في إشارة إلى مزاج المدينة المناهض له. مع ذلك لا يقوى السيستاني على، أو ربما لا يريد، إزاحته. كما أن السيستاني اكتفى بعنوان إصلاح القضاء وحاذر أن يفتي بحل الميليشيات، وهو العالم أن فتواه ملزمة ومسموعة في العراق، خوفًا من سطوة هذه الميليشيات، ولأن الفتوى ستعد إعلان حرب على إيران لا تريده المرجعية.
هذان عاملان أساسيان، إلى جانب فقدان الشارع العراقي لحيوية سياسية برامجية، أو نضج مطلبي ونضالي، سيؤخران اتخاذ الصراع الشيعي الشيعي صفة جذرية عميقة، ولكن لن يمنعاه، فالأكيد أن ثمة ما انكسر وانهار في جدار الخوف من إيران. وثمة تراخٍ حقيقي أصاب أصابع قبضتها التي أمسكت بعنق بلاد الرافدين.
ليس بسيطًا أن تخرج مظاهرات في قلب كربلاء وبغداد تتصدرها هتافات من نوع: «إيران برا برا… كربلاء (أو بغداد) حرة حرة»، وهو ما سبب صدمة حقيقة في إيران، لكونه يؤشر إلى بداية انهيار مشروع الهيمنة الإيرانية على العراق. ومن المفارقات العجيبة أن انفتاح إيران على الجنوب العراقي وتناميه في السنوات الماضية عرّف العراقيين الشيعة على إيران مختلفة عن النموذج المتزمت والمتشدد التي تصدره لهم عبر علمائها وعملائها وميليشياتها، ما أشعرهم بنوع من الخديعة والنفور… والرفض كما تبدي المظاهرات! فكيف إذا كان الإيرانيون بدأوا هم أنفسهم يرفضون في بلادهم النموذج الأطرى والأرحب الذي أثار «حسد» العراقيين الشيعة الغارقة مدنهم بظلامية إيرانية لا تشبه العراق أو العراقيين؟!
هيبة إيران انكسرت في العراق، وسيتجرأ الناس عليها أكثر. هل من يتلقف عربيًا يقظة الشيعة العرب؟
المصدر الشرق الاوسط
مسح موسوعي شامل لمدينة الناصرة – نبيل عودة
كتاب “تاريخ الناصرة” للاديبة والباحثة نهى زعرب قعوار من مدينة الناصرة ، يعتبر بحثا واسعا وشاملا حول تاريخ الناصرة ومسيرتها عبر العصور، وهو من أوسع وأضخم الأبحاث التي صدرت عن تاريخ مدينة الناصرة بحاضرها وماضيها، وهو يحوي كافة المعلومات المطلوبة عن الناصرة، منذ كانت وحتى يومنا هذا.
البحث /المجلد، صدر في اواخر العام (2000) ويشمل على (680) صفحة من الحجم الكبير، وهو جهد كبير كرسته نهى قعوار، عبر سنوات طويلة من البحث والاطلاع والتجميع لمعلومات نادرة عن كل ما يتعلق بتاريخ الناصرة، وقد افتتحت بحثها القيم بقصيدة من تاليفها عن الناصرة (الباحثة معروفة كشاعرة ايضا ) بدل مقدمة، تقول في قصيدتها:
يا بلدة قبلما التاريخ حل بها روح الاله تجلى في روابيها
وتهدي الباحثة نهى قعوار كتابها / مجلدها لكل محب للناصرة، والى اهل الناصرة الذين صمدوا كالحصن الجاثم والشامخ فوق تلالها وجبالها، محافظين على ما تبقى من ترابها المقدس، وعلى كل قطرة ماء ذرفتها عين العذراء مريم وشرب منها سكان الناصرة قديما وحديثا ، كما شرب منها سكان المعمورة قاطبة .
كذلك تهدي كتابها الى كل مغترب من الناصرة،والى كل عربي واجنبي يهتم بتاريخ هذه البلدة التاريخية العريقة المقدسة، والى كل نبتة صبر مغروسة وصامدة على ارض هذا البلد الطيب المعطاء .
وفي التمهيد تعترف نهى قعوار بصعوبة المهمة التي قامت بها لقلة المصادر والموارد المكتوبة عن الناصرة وعن تاريخها الحافل والشامل على مدى عقود التاريخ القديم والحديث .
يعتبر هذا العمل من أهم الأعمال التوثيقية عن تاريخ الناصرة ، وهو مزين بصور تاريخية عديدة ،وتنهي نهى قعوار بحثها الضخم بقصيدة اخرى من تاليفها ،تغنى على وزن “دلعونا” تقول في مطلعها :
“بلدي يا ناصرة بلد البشارة، بلد المحبة بلد الحضارة، تاريخ الاديان من هالمغارة، ارفعي راسك حتى يشوفونا”
كذلك ارفقت نهاية بحثها بمجموعة كبيرة من الامثال المتداولة بين اهالي الناصرة، وقد استعانت في وضع مؤلفها بما يقارب السبعين مرجعا وبحثا . ولاعطاء فكرة عن هذا الكتاب الهام لا بد من الاشارة الى فصوله.
قسمت الباحثة كتابها الى عشرين بحثا او فصلا ،بداتها كما هو متوقع باسم مدينة الناصرة ،موقعها، مناخها وجبالها . وفي الفصل الثاني تعالج مساكن الناصرة واحيائها واسواقها والصناعات والحياة التجارية وعدد السكان الخ…في الفصل الثالث تطل على الناصرة في بطون التاريخ، وفي عهد المسيح،ومواقعها التاريخية والسياحية ،ومكانتها في الكتاب المقدس وفي اقوال المؤرخين،اما في الفصل الرابع فكتبت عن عين العذراء اشهر مواقع الناصرة اطلاقا، وكتبت عن مصادر المياه وينابيع الناصرة ،والامطار وصلاة الغيث ،التي تعتبر من التقاليد الفولكلورية التي بدأت تختفي . في الفصل الخامس تقدم معلومات عن المدارس والتعليم في الناصرة قديما وحديثا، وعن الاناشيد المدرسية حتى عام 1948.وفي الفصل السادس تستعرض المعالم الاثرية في الناصرة،مثل الحمام التركي، المسكوبية (التي كانت مدرسة روسية مشهورة تخرج منها الكثير من رجال الفكر والمشهورين على صعيد العالم العربي والعالم اجمع مثل ميخائيل نعيمة وكلثوم عودة وغيرهم ) كما تكلمت عن مدرسة شنلر الالمانية المهنية التي تخرج منها الكثير من المهنيين في الناصرة والقضاء. وكتبت عن دير ابو اليتامى السلزيان، وتيراسانطة التي هي اليوم مدرسة ثانوية ذات مستوى عال.
اما في الفصل السابع فتدخل الى عالم الازياء والحلي، وعادات الزواج والاحزان والولادة والمشاكل لدى اهل الناصرة “.
تعالج في الفصل الثامن، موضوع الاراضي في الناصرة، والاغاني النصراوية على الارض ومرج ابن عامر “قطعن النصراويات مرج ابن عامر” وقرى القضاء وتسجل قائمة بأسماء القرى وسكانها ومساحتها. من الفصل التاسع حتى الفصل الثاني عشر، تستعرض كنائس الناصرة وقيمتها التاريخية والاثرية، والعهود الصليبية فيها، وسجل عن أملاك وأوقاف الطوائف العربية المسيحية وغيرها من المسائل المثيرة للاهتمام، والتي تشمل معلومات بعضها غاب عنا او لا نعرف عنه شيئا.
في الفصل الثالث عشر تقدم عرضاً للمقدسات الاسلامية في الناصرة، والجوامع والمقامات الدينية المشهورة بالناصرة. أما في الفصل الرابع عشر، فكتبت عن فنادق الناصرة، بدءاً من الخانات المشهورة تاريخياً وصولا للكازانوفا. في الفصل الخامس عشر تتحدث عن بلدية الناصرة وتقدم سجلا باسماء رؤساء البلدية فيها. وتنهي الفصل بالحديث عن مشروع الناصرة 2000 السياحي الذي نفذته بلدية الناصرة.
وتعود في الفصل السادس عشر لاعماق التاريخ، لتقدم لنا بحثاً وافياً عن أصل أهل الناصرة، وأصل العرب المسيحيين،والمبنى الديني والطائفي في الناصرة، وعائلات الناصرة القديمة.
في الفصل السابع عشر، تستعرض نهى قعوار تاريخ مستشفيات الناصرة، والخدمات الانسانية التي قدمتها في فترة غياب أي خدمات طبية حكومية وصولا لايامنا، واستمراراً لهذا الدور وللتطوير المتواصل للمستشفيات وتحويلها الى مراكز طبية ذات مستوى عال لا يقل عن مستوى المستشفيات الاسرائيلية الاخرى، رغم الضائقة المالية، وتهرب السلطات المسؤولة من التزاماتها المالية.
في الفصل الثامن عشر، تتحدث عن العهود التي مرت على الناصرة، وخاصة في فترة الصليبيين والمماليك والعهد العثماني. وفصل خاص عن عهد ظاهر العمر، وصولا للانتداب البريطاني وللحركات السياسية التي قامت، وبالاساس عصبة التحرر الوطني (تنظيم شيوعي) ثم احتلال اليهود والتغييرات التي جرت على الناصرة بعد اقامة دولة اسرائيل ومشاريع التهويد والمصادرة للارض واقامة المستعمرات على اراضي الناصرة والمنطقة وخاصة نتسيرت عيليت.
في الفصل التاسع عشر، تعود لبطون التاريخ القديم، لتبين ان الجليل كان موطنا للانسان القديم، ومركزا للبشارة والتعاليم المسيحية، وتقدم جدولا بالذين سكنوا الارض المقدسة، وصلة العرب بالعبرانيين،وغيرها من القضايا التي تتحدث عن عصر العبرانيين، واصل سكان فلسطين، واسباب ادعاء اليهود بان فلسطين ارض اجدادهم، وصولا للفتح العربي لفلسطين.
وفي الفصل الاخير، العشرين تتحدث عن اعلام الفكر والعلم والادب . وعن شخصيات ادبية عاشت على ارض الناصرة قديما وحديثا، وتواريخ مهمة في حياة الفلسطينيين.
ما استعرضته نهى زعرب قعوار، هو نقطة من بحر هذا البحث، اكثر الابحاث اكتمالا وتجميعا للمعارف والمعلومات عن الناصرة. وهو بلا شك مرجع ضروري، لكل من يريد ان يعرف عن الناصرة وتاريخها وحضارتها وواقعها الحديث.
موقع الأديبة الباحثة نهى قعوار: موقع الأديبة الباحثة نهى قعوار
nabiloudeh@gmail.com
**الاطراف الثلاثة في الاتفاقية الرباعية التي غادر بموجبها الاشرفيون مدينتهم الى ليبرتي يتحملون مسؤولية اعتبارية وقانونية في فقدان ارواح المرضى الاشرفيين
صافي الياسري
على رغم كل المناشدات ووقفات الاشرفيين الاحتجاجية على التعامل اللاانساني معهم من قبل لجنة الاجرام التي يرأسها فالح الفياض وتصعيدها المتواتر لاجراءات الاساءة والايذاء وتنويع سيناريوهات الحرمان ،لم نر اي رد فعل ايجابي لاطراف الاتفاقية الرباعية الثلاثة – الحكومة العراقية والامم المتحدة والولايات المتحدة الاميركية – يقول بيان للمقاومة صدر يوم امس انه
صعدت لجنة قمع المجاهدين الأشرفيين في رئاسة الوزراء العراقية برئاسة فالح الفياض وبطلب من النظام الإيراني السياسات القمعية والمضايقات اللاإنسانية تجاه مخيم ليبرتي.
فيوم الإحد 16 آب/ أغسطس 2015 منعت القوات العراقية وبأمر من لجنة القمع من نقل 4 مرضى إلى مستشفى في بغداد لإجراء عملية جراحية في العيون طال انتظارها . وسبق أن ألغيت مواعيد للعملية الجراحية لهؤلاء المرضى الأربعة أكثر من مرة بسبب وضع عراقيل أمام توجههم إلى المستشفى من قبل القوات العراقية.
كما منعت القوات العراقية في نفس اليوم ذهاب 4 مرضى آخرين وهم يعانون من أمراض في آذانهم إلى مستشفى في بغداد وبذلك فقد ألغيت مواعيدهم الطبية التي كانت قد أخذوها قبل فترة.
وأبلغ السكان اليونامي منذ اللحظات الأولى بمنع القوات العراقية نقل هؤلاء المرضى الـ8 الا انهم لم تصل جهودهم إلى أي نتيجة.
ويعتبر الحصار الطبي وقتل المرضى بطريقة الموت البطيء سياسة معروفة تمررها لجنة القمع نيابة عن الفاشية الدينية الحاكمة في إيران حيث خلفت 26 ضحية في صفوف السكان لحد الآن.
وفي عمل لاإنساني آخر منعت لجنة القمع دخول المستلزمات الأساسية المشتراة من قبل السكان أنفسهم إلى المخيم بما فيها 10 مبردات ماء وأقمشة ومواد التصليح والتموينية لصيانة البنى التحتية وقطع غيار للسيارات الخدمية. وهذا هو الأسبوع الثالث على التوالي حيث تمنع لجنة القمع من دخول المستلزمات الجارية والأساسية للسكان إلى المخيم. وفي الأسبوع الماضي منعت القوات العراقية دخول المستلزمات الأساسية إلى المخيم 4 مرات دون مبرر وأعادوها.
وفي مخيم لا يتمكن السكان من الخروج منه يعتبر منع دخول المستلزمات الأساسية التي يشتريها السكان على نفقتهم انتهاكا صارخا لمذكرة التفاهم الموقعة بين اليونامي والحكومة العراقية بتاريخ 25 كانون الأول/ ديسمبر 2011 وكذلك انتهاكا للمعايير الإنسانية وحقوق الإنسان والعديد من المعاهدات الدولية ويشكل عملا إجراميا.
وتدعو المقاومة الإيرانية الحكومة الامريكية والأمم المتحدة اللتين تعهدتا مرارا وكرارا وبشكل خطي تجاه سلامة وأمن سكان ليبرتي إلى تدخل عاجل لوضع حد لهذا الحصار اللوجيستي والطبي وحصول السكان الحر على الخدمات الطبية.
ان الوصول الى المراكز الطبية والعلاجية حق مكفول للاجئين الايرانيين في ليبرتي بموجف القوانين الدولية وبموجب معاهدة جنيف التي تنظم شانهم وممارسة حصار طبي وتنويع الحرمانات ضدهم امر يجب على المجتمع الدولي ايقافه وكف يد لجنة الفياض عن ايذائهم والتمادي في ممارسة اجراءات القتل واقول القتل وانا اعني المفردة حرفيا وباعمق معنى ، وهذه اللجنة لا تساعد الاشرفيين في ليبرتي وتمنعهم من مساعدة انفسهم وهو ظلم ما بعده ظلم وعلى وفق مقولة العراقيين ( لا ارحمك ولا اخلي رحمة الله تنزل عليك )
ذكرني أخر تحليل إستخباري وعسكري إستراتيجي لزعيم فيلق بدر الإرهابي والقيادي في ميليشيا الحشد الطاائفي هادي العامري بقصة جار جحا عندما أراد إستعارة حمار جحا، فإدعى جحا بأن حماره ليس في البيت، وعندها نهق حماره، فقال له الجار، حمارك في البيت وها هو ينهق! أجاب جحا، هل تكذبني وتصدق الحمار يا جاري العزيز؟
جاء في تصريح العامري” أن السبب في حصول مجزرة سبايكر وسقوط الموصل لا يتعلق بالتحقيقات مع ضباط وغيرهم، فهؤلاء مغلوب على أمرهم، لأن السبب الرئيس هم ساحات الاعتصام التي أقيمت في الأنبار عام 2012-2013 “، وطالب العامري بمحاسبة ” كل من ساهم في ساحات الاعتصام هذه ودعا إليها، لأنها هي التي مهدت لظهور داعش وسقوط الموصل وإرتكاب مجزرة سبايكر”.
لا نعرف لماذا جاء تحليل العامري مباشرة بعد الحصانة التي أسبغها الخامنئي على رئيس الوزراء السابق جودي المالكي مهددا بأنه سيهدم العراق فوق رأس شعبه إذا مست شعرة من شعر أفضل وأعز العبيد إلى قلبه في العراق. ثم وزع أوصاف على المالكي لم يسبق إليها أحد سوى النائب عن حزب الدعوة عامر الخزاعي الذي شبه جودي المالكي بالنبي محمد(ص) بقوله إذا كان الرسول (ص) مسؤولا عن خسارة معركة أحد، فأن المالكي مسؤولا عن خسارة الموصل. ولا نود الدخول في التأريخ لنفهم المعتوه الخزاعي بأن النبي المصطفى لم يصدرا أمرا للرماة على جبل أحد بالإنسحاب من مواقعهم كما فعل المالكي بإصدار أمر إنسحاب موثق، ولا توجد أية علاقة للحدثين ببعضهما، المقارنة بحد ذاتها حماقة كبيرة من الخزاعي تعبر عن مستوى جهله المدقع بتأريخ الإسلام على الرغم من إنتمائه الى حزب إسلامي كما يسمي نفسه. لا يجوز المقارنة بين مسؤولية رسول عظيم يوصل رسالة ربوية إلى العباد مع مجرم إرهابي فاسد نهب البلاد وسبى العباد، ولكننا لا نستغرب هذه المقارنة من حزب عميل مشبوه ولد وتربى وترعرع في مستنقع الشعوبية الآسن.
أبلغ مستشار المرشد الإيراني للشؤون الدولية علي أكبر ولايتي، رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي بتحذير طهران” من محاولة تقديم نائب رئيس الجمهورية رئيس الوزراء السابق نوري المالكي إلى القضاء لمحاكمته بتهم تتعلق بالاجرام والفساد خلال توليه الحكم في العراق لثماني سنوات” ووصف المالكي بأنه” قائد إسلامي عربي تجاوز حدود العراق، فقد كان ندا للرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، ولولا سياساته لاحتل من وصفهم بـالوهابيين كل مناطق السنة بالعراق وانهارت الجبهة السورية وضعف محور الممانعة”. مع هذا فأن شيعة السلطة مازالوا يرددون بصفاقة أن نظام ولاية الفقية لا يتدخل بالشأن العراقي الداخلي!
بلا شك عندما يقرأ القاريء الفاضل الخبر فأنه يتوقع بأن العامري بإعتباره ضابطا في الحرس الثوري الإيراني وقائدا في الحشد الشيعي، ووزيرا سابقا وزعيما لكتلة برلمانية سيقدم تحليلا مهما عن أسباب مجزرة سبايكر وإزالة الغموض عن سقوط محافظة نينوى في أغرب مواجهة عسكرية في التأريخ بعد معركة (ترموبيل) عام 480 قبل الميلاد بين ملك اسبرطة ليونيداس والجيش الفارسي بقيادة أحشويرش الأول. وكان الجيش الأغريقي يضم (300) مقاتل فقط، في حين الجيش الفارسي يضم(180000) مقاتل. حيث لم يتمكن جيش المالكي الذي يعادل تعداده جيش أحشويرش الأول من مواجهة (1500) مقاتل من تنظيم الدولة الإسلامية، فتهافتوا كالجرذان ما بين الهروب إلى كردستان العراق أو الموت أو الوقوع في الأسر، مسلمين بكل أمانه أسلحتهم ذات التقنية العالية كما هي جديدة بزيتها دون أن يطلقوا قذيفة أو رصاصة منها وأطنان من الأعتدة تكفي التنظيم للقتال عدة سنوات. والطريف في الأمر، إن قادة المالكي وجنده دائما يتذرعون بشحة السلاح والعتاد!
جاء تصريح العامري بعد أن اكملت لجنة التحقيق البرلمانية تقريرها الذي بقي في التداول ستة أشهر، وخضع إلى مساومات سياسية تابعها الجميع، واوصى البرلمان بطبع التقرير على شكل كتاب ليطلع الشعب العراقي على تفاصيل المأساة. الحقيقة أن التقرير تضمن تفاصيل مهمة لكنه أيضا حابى جهات مختلفة، التهم التي وجهت الى المالكي هي الأغرب مع تحميله جزءا من مسؤولية السقوط، ولأن الهزيمة عسكرية فيفترض أن تكون أولوية المسؤولية على القيادة العسكرية وليس الجهات المدنية أو الذين قاموا بأنشطة بعد سقوط المدينة، التقرير لم يشر الى ان المالكي كان علاوة على ترأسة مجلس الوزراء، كان القائد العام للقوات المسلحة، ووزير الدفاع، ووزير الداخلية والأمن الوطني. كما أن تعبير عدم تقدير المالكي لللموقف لا يتناسب مع حجم المسؤولية الملقاة على عاتقه بأي شكل من الأشكال.
توقعنا أن يحلٌ لنا العامري الغموض الواضح في التقرير ويفكك ألغازه، لا أن يزيد الطيبن بله! تصريحه جاء بمثابة الطامة الكبرى والخيبة الأعظم عندما برأ القيادات العسكرية والأمنية بإعتبارهم “مغلوبين على أمرهم”، وحصر المسؤولية على قادة منصات الأنبار. وهذا يعني إن قرار محكمة الجنايات المركزية بإعدام (24) متهما بقضية سبايكر هو قرار ظالم لأنه حكم على أناس” مغلوبين على أمرهم” حسب دعوى العامري!
تبقى المسألة الرئيسة من يقف وراء سقوط الموصل؟ حيث تباينت التصريحات الرسمية.
1. تقرير اللجنة البرلمانية.
أشار تقرير الجنة التحقيقية البرلمانية كما أوضحنا بأن المالكي يتصدر قائمة المتهمين بسقوط الموصل وهذه بديهة بحكم المناصب العسكرية والأمنية التي شغلها المالكي، علاوة على بقية المتهمين من العسكريين والمدنيين. وقد صوت البرلمان على تقرير لجنته دون قراءة التقرير على النواب، في حالة نادرة في تأريخ العمل البرلماني.
2. تصريح هادي العامري.
إتهم العامري قادة ساحة الإعتصامات ومن خطب على المنصات من الجماهير المضطهدة التي طالبت بحقوق مشروعة بإعتراف المالكي نفسه. مع إن الحكومة هاجمت المعتصمين المسالمين بالدبابات والمدرعات وقتلت وجرحت المئات منهم.
3. تصريح المالكي.
إتهم المالكي اربيل وأنقرة بمسؤوليتهما المباشرة حيال سقوط مدينة الموصل منوها بأن ” سقوط الموصل كان مخططا من أقليم كردستان العراق وتركيا”. مع إنه سبق أن صرح بأن سقوط الموصل مؤامرة، لكنه لم يكشف عن المتآمرين، أي تستر عليهم وهذه تُعد جريمة حسب القانون. ووصلت به الوقاحة لأن يصرح” لا قيمة للنتيجة التي خرجت بها لجنة التحقيق البرلمانية حول سقوط الموصل”. متهما رئيس اللجنة التحقيقية الزاملي بأنه إرهابي وأرتكب العديد من جرائم القتل والخطف خلال وكالته وزارة الصحة ولديه الملفات التي تدينه. وهذه حقيقة الزاملي، لكن إحتفاظ المالكي بالملفات التي تخص الزاملي وعدم عرضها على القضاء حينذاك تجرمه أيضا.
4. تصريح وزير الدفاع
أشار وزيرالدفاع خالد العبيدي في بيان أصدره يوم 20/8 الشهر الجاري أي في نفس اليوم الذي أطلق فيه العامري تصريحه العجيب، جاء فيه “الفساد وقلة الانضباط وتولي العناصر غير الكفؤة سلم القيادة العسكرية، كان سببا في سقوط الموصل بيد داعش، كما أن التقرير الذي أعلنته لجنة التحقيق البرلمانية الخاصة بسقوط الموصل، جاء ليلامس ما كنا قد أشرنا إليه حول نمط أداء الجيش وسرٌ ما جرى في الموصل، كما في صلاح الدين والأنبار، وإن اختلف سياق الحدث أو درجته أو تفاصيله. إن ضعف الأداء، وترهل القيادات، وقلة الانضباط، وتولي العناصر غير الكفؤة سلم القيادة، وضعف التدريب، وانفراط عقد الثقة الشعبية، كانت أسباباً حقيقية للنكسة، الفساد آفة ملعونة نخرت جسد المؤسسة العسكرية وبددت الكثير من ثرواتها وأهدرت فرصها في البناء السليم”.
5. إعترافات القادة العسكريين
جاء في إعتراف القادة الأمنيين والعسكرين بأنهم تلقوا أمرا بالإنسحاب من القائد العام للقوات المسلحة، وهذا الأمر يعفيهم من مسؤولية الإنسحاب، لكنه لا يعفيهم من الفوضى التي صاحبت الإنسحاب وترك الجنود ليواجهوا مصيرهم بأنفسهم، علاوة على ترك الأسلحة والعتاد كغنائم لتنظيم الدولة الإسلامية.
6. تصريح البرزاني
رفض المتحدث الرسمي باسم رئاسة اقليم كردستان، في بيان له تصريحات المالكي آنفة الذكر واصفاً اياها” بالهروب من الاسباب الحقيقية التي ادت الى سقوط الموصل، المالكي يتحمل المسؤولية الاولى عن سقوط المدينة”. وأضاف البيان” ان المالكي هو المسؤول الأول في المصيبة التي اصابت مدينة الموصل، ولا يستطيع الهروب من هذه المسؤولية بتهم وتصريحات غير مبنية على مباديء واسس، فهو الذي مهد الارضية لداعش بسياساته الخاطئة وعدم اصغائه لتنبيهات رئيس الاقليم”. من جهة أخرى ردٌت انقرة باسم متحدثها في وزارة الخارجية التركية على تصريحات المالكي واصفة اياها ” بالهذيان لشعوره بالذنب لسقوط الموصل”.
بلا أدنى شك يعتبر المالكي المتهم الأول في سقوط الموصل وبقية المدن بغض النظر عن كل ما ورد في تقرير اللجنة البرلمانية، ولكن تقرير اللجنة هو فعلا ليست له قيمة كما وصفه المالكي، لا قيمة له من الناحية القانونية، ومن الناحية السياسية، والناحية الإدارية، فقد حصل المالكي على عصمة الخامنئي، وهذه العصمة لا ينزعها عنه إلا ربٌ السموات، فليس بمقدور القضاء العراقي بل السلطات الثلاث تجاوز توجيهات الخامنئي، الخامنئي يتعامل مع العراق كمستعمرة إيرانية، وهذه هي الحقيقية سواء قبلها البعض أو رفضها.
ما الذي سيحصل؟
السلطة القضائية ستركل التقرير جانبا وتحقق في القضية من الصفر، وطالما أن اللجنة البرلمانية إستغرقت أكثر من ستة أشهر في التحقيق الذي لا يقدم ولا يؤخر وهي أعلى سلطة في البلاد كما يُفترض، فإن القضاء المسيس سيحتاج الى ما لا يقل عن سنتين لإنهاء التحقيق ناهيك عن التأجيل والإستئناف والتمييز وفنون والاعيب مدحت المحمود وأزلامه من رهط المالكي. أي إن القضية ستخضع للإطالة والتسويف والتأجيل والمساومات السياسية، وسيكون عدد المتهمين أو الشهود قد غادر العراق، والبعض منهم حاليا خارج العراق، لذا من الصعب إستحضارهم للتحقيق. كما أن البعض سيغير إفاداته لقاء الوعود والرشاوي أو التهديد من قبل ميليشيات المالكي، وسوف تنتهي القضية عند هذا الحد، وهناك الآلاف من الشواهد والملفات التي أكلتها العثه في أدراج القضاء الهزيل.
مصير القضية يذكرنا بطرفة تتعلق بجحا أيضا.
يحكى أن جحا وعد السلطان أن يعلم حماره حروف الهجاء خلال خمسين سنة بعد أن فشل كبار العلماء والفلاسفة في تعليم الحمار، وكانت عقوبة من يفشل في عمله القتل. تعجب الناس من عرض جحا وهو يعلم نتيجة الفشل، فسألوه عن سبب مغامرته الطائشة هذه؟ فأجابهم: خلال خمسين سنة إما أن أموت أنا، أو يموت السلطان، أو يموت الحمار! واللبيب يفهم الإشارة.
علي الكاش
قراءة في كتاب سحر الواقع The Magic of Reality
عالم البايولوجي البريطاني / د. ريتشارد داوكنز
مقدمة :
شاهدتُ مؤخراً على قناة
DW
(دويتشه فيله العربية),فلماً علميّاً مُختصراً عن تجارب أجراها العُلماء في السنوات الاخيرة لإختبار ذكاء بعض الحيوانات .والتركيز على كيفية إستخدامها لمواد وأدوات مختلفة . ومقارنة النتائج مع بدء إستخدام الإنسان للأدوات !
تضمّن الشريط تجارب على بعض أنواع القرود (تُساعد بعضها) بإستخدام صناديق فارغة تضعها فوق بعضها ,لتجعلها سُلماً للوصول الى الموز .
ونوع آخر من القرود هو الشمبانزي ,قام بتركيب عصا من جزئين ليزيد من طولها لتفي بالغرض (جلب طعام يصعب الوصول إليه) !
وتجربة عن غراب (وهو واحد من أذكى الطيور) ,يقوم بإستخدام حجر يضعه على مكان مُحدّد في قفص ليضغط على عتلة تقوم بدورها بفتح باب القفص ليصل الى طعامٍ معيّن وُضع هناك كمكافئة له !
وتجارب عديدة على الكلاب وكيفيّة تقبّلها للنظام والأوامر البشرية !
وكثير من هذه الأمثلة التي تجعل المشاهد العادي مُتسمّراً في مكانه, مُتعجباً من ذكاء هذه المخلوقات التي كنّا نظنّها غير قادرة على التفكير !
الأجمل من ذلك هو عمل العُلماء الدؤوب بلا ملل ,في كلّ خطوة .
فهم يجرّبون مراقبة الحيوان ساعات طويلة (أحياناً أيام) واضعين كاميراتهم لتُسجّل كلّ حركة وسكنة ونَفَسْ وصوت للحيوان !
ثم يعيدون نفس التجربة لكن بعد تغيير شيء بسيط فقط ,كأن يقربون وضع الحَجر (في حالة تجربة الغراب) قرب فتحة القفص ,لينتبه الغراب الى مايمكن أن يساعده في مهمته بالحصول على الطعام !
لا أنوي الإطالة في هذه المقدمة .فقط وددتُ جلب إنتباهكم الى الفرق بين طريق العِلم وسلوك العُلماء ,مقارنة بالطريق الآخر (الأديان) الذي إكتفى رجالهِ (بالنقل من دون العقل) للتراث الأصفر !
بحيث حتى لو ظهر من بينهم رجلٌ رشيد (كالمصري إسلام البحيري)
يريد محاكمة النصّ (عندما يكون مُخالف لكل نواميس الطبيعة والذوق وغير قابل للتصديق كُليّاً) ونقاش سيرة الرجال الذين دوّنوه .تقوم الدُنيا عليه وتجتمع كلّ طواغيت التطرّف لمحاكمتهِ !
فكيف ستنهض بلادنا البائسة في ظلّ عدم وجود قوانين تحمي الفكر والعقل البشري من التجريم والتكفير ؟
صورة ذات علاقة بالمقدمة !
الآن أستمر معكم في قراءة هذا الكتاب العِلمي النافع ,في هذا الجزء الثامن مواضيع علميّة متفرقة ذات علاقة بحياتنا وبالكون أجمع !
***
ص 101 / لماذا الليل والنهار / الشتاء والصيف ؟
تخضع حياتنا لهيمنة إيقاعين رئيسين ,أحدهما أبطأ كثيراً من الآخر !
الإيقاع السريع هو التبادل اليومي لليل والنهار الذي يتكرّر كلّ 24 ساعة !
الإيقاع البطيء هو التبادل السنوي بين الشتاء والصيف ,الذي له زمن تكراري يزيد قليلاً عن 365 يوم !
هناك مئات الأساطير في جميع بقاع العالَم تخّص هذين الإيقاعين !
معظم تلك الأساطير تشترك في ملمح عام هو التالي :
تقع حادثة معيّنة أو خطيئة كبرى من البشر ,فتحتجب الشمس عن الظهور
لكن بعد مدّة معيّنة تحدث حادثة أخرى تعيد الشمس الى طبيعتها !
لكن ما الذي يؤّدي حقّاً الى حدوث الإيقاعين ؟
يتضحُ الإيقاع الفصلي من دوران الأرض مرّة في السنة حول الشمس ,
على مسافة تبلغ 93 مليون ميل !
بينما يتبيّن الإيقاع اليومي من دوران الأرض حول نفسها مرّة بعد أخرى مثل كرة تدور حول محورها !
الوهم الذي نشعر به من حركة الشمس النسبيّة في السماء ,يشبه الوهم الحاصل في محطة القطارات عندما نشعر فجأةً بأنّ قطارنا بدأ يتحرّك ,
بينما يكون في الواقع القطار الآخر على الرصيف المُقابِل ,هو الذي تحرّك في الإتجاه المُعاكس !
قد يكون من الصعب توضيح الفرق بين الحركة الظاهرية والحركة الحقيقيّة .لكن سيكون ذلك متيسراً لو بدأ قطارك حركته بجلبة واضحة !
إنّما يتعذّر ذلك لو تحرّك القطار بنعومة ويُسر بالغين !
وعندما يجتاز قطارك قطاراً يسير بسرعة بطيئة فقد تخدع نفسك أحياناً بالإعتقاد أنّ قطاركَ لايزال ساكناً ,بينما الآخر يعود للخلف ببطىء !
يحدث الأمر نفسه مع الشمس والأرض !
الشمس لا تتحرّك فعليّاً في سمائنا من الشرق الى الغرب !
مايحدث في واقع الأمر أنّ الأرض ,شأنها في ذلك شأن كلّ شيء في الكون (بما فيها الشمس نفسها لكنّنا نستطيع التغاضي عن ذلك) تدور وتدور وتدور !
من الناحية التقنيّة نقول أنّ الأرض تدور في حركة مِغزَليّة حول محورها (الذي يمكن تخيّله بشكل خط مستقيم يمّر خلال كوكب الأرض من القطب الشمالي الى القطب الجنوبي) !
الهواء الذي نتنفسهُ يدور معنا ,فإن لم يكن يدور لشعرنا به كريحٍ عاصفة !
لأنّنا ندور بسرعة تصل الى ألف ميل/ساعة (هذه عند خط الإستواء) .
ويتضّح أنّ سرعة الدوران تقّل بقدرٍ محدود كلّما إقتربنا من القطبين ,ذلك لأنّ الأرض التي نقف عليها ليست على شكل دائرة تامة حول محور !
ونظراً لكوننا لانستطيع الإحساس بالحركة المغزليّة لكوكب الأرض كون الهواء يدور معنا (هذا يشبه حركة القطارين) ,فالوسيلة الوحيدة لمعرفة أنّنا نتحرّك هي أن ننظر الى الأشياء التي ليست في حركة مغزلية معنا ,
أشياء مثل النجوم والشمس .فما نراهُ هو الحركة النسبيّة ,أيّ كأنّنا واقفين والشمس والنجوم هي التي تتحرك !
هنا يبرز السؤال التالي : إذا كانت الأرض تدور بحركة مغزلية بسرعة ألف ميل بالساعة ,فلماذا عندما نقفز عالياً في الهواء لا نسقط في مكان مُختلف ؟ الجواب تجده عندما تكون داخل قطار يسير بسرعة 100 ميل بالساعة ,ثمّ تقفز وتنزل في نفس مكانك ! هذا لأنّ كلّ شيء يتحرّك معك الى الأمام بالمعدّل نفسه !
بالطبع لو تغيّرت سرعة القطار فجأةً خلال قفزاتك ,فسوف تنزل في نقطة مختلفة ,كون معدل السُرَع إختلفت في هذه الحالة !
***
ص 110 / طريقة عمل الساعة والتقويم الزمني !
الليل يفسح المجال للنهار ,والنهار يفسح المجال لليل حسب جزء العالم الذي تصادف وجودنا فيه ,إن كان يدور لمواجهة الشمس أو العكس إن كان يدور لإظلام جزئي في حالة دراميّة !
الفرق بين الليل والنهار يتسم بالإثارة ,حتى أنّ معظم الحيوانات يُمكن أن تنمو بقوّة إمّا في الليل ,أو في النهار ,وليس في كليهما !
ينام البشر والطيور خلال الليل ويمارسون نشاطهم في النهار.بينما العكس يحدث مع القنافذ والنمور الامريكية (جاكوار) والعديد من الثدييات !
كذلك (وبنفس الطريقة) للحيوانات وسائل متباينة للموائمة مع التغيّرات بين الصيف والشتاء .فثمة أعداد كبيرة من الثدييات ينمو لها غطاء طبيعي كثيف أشعث لمواجهة الشتاء ,وتتخلص منه في الربيع !
الكثير من الطيور والثدييات تهاجر أحياناً امسافات هائلة لتقضي الشتاء قريباً من خط الإستواء ,ثم تهاجر عائدةً الى خطوط العرض العليا في أقصى الشمال أو الجنوب خلال الصيف !
وهناك وسيلة أخرى لدى بعض الحيوانات لتتجنب فارق الحرارة بين الصيف والشتاء هو السبات !
ولفهم الأسباب العِلمية لفارق الحرارة على سطح كوكبنا بين الصيف والشتاء ,نحتاج فهم بعض الامور العامة عن النظام الشمسي !
***
ص 112 / الى المدار !
لماذا تبقى الكواكب في مدار مُعيّن حول الشمس ؟
تمّ فهم ذلك لأوّل مرّة على يد أحد أعظم العلماء شهرةً هو السير إسحق نيوتن في القرن السابع عشر عندما أوضح أنّ كلّ المدارات محكومة بالجاذبية .نفس قوة الجاذبية التي تجذب التفاح الساقط نحو الأرض لكن بمقياس أكبر .(بالمناسبة القصة التي تقول أنّ الفكرة واتت نيوتن عندما إرتطمت تفاحة برأسهِ قد تكون غير حقيقيّة) !
على قمة جبل شاهق جداً ,قرب البحر .. تخيّل نيوتن مدفع يقذف إطلاقاتهِ إفقياً بإتجاه البحر .هكذا بدأت قصة الجاذبية معه !
كلّ قذيفة يتّم إطلاقها يبدو أنّها تبدأ حركتها إفقيّاً ,لكنّها في الوقت نفسه تسقط بإتجاه البحر ! والجمع بين الحركة فوق البحر والسقوط في البحر يُسفر عن مُنحنى تام هابط يصل ذروته في بقعة مُعيّنة !
هنا من الضروري أن نفهم أنّ القذيفة تكون في حالة سقوط على الدوام ,
حتى في الجزء الأفقي من المنحنى (بل من اللحظة التي تغادر فيها فوهة الماسورة) .بمعنى أنّها لاتسير أفقيّاً في وضعٍ مستوٍ لفترة ,ثمّ تُغيّر رأيها فجأةً فتسقط مثل شخصية كارتونية !
الآن لنتخيّل (ولبضعة مرّات) ,أنّنا بصدد مدفع أضخم من الأوّل وبقوّة أكبر بكثير من السابق ,بحيث يصل الحدّ الى إندفاع القذيفة للسفر في مسار طويل حقّاً قبل سقوطها في البحر !
الآن يبدأ إنحناء الأرض في التعبير عن الإحساس بوجوده !
لا تزال القذيفة في حالة سقوط في إجمالي الزمن ,لكن نظراً لكون سطح الكوكب منحنٍ ,فكلمة أفقي تكتسب الآن معنى غريب لحدٍ ما !
نعم ماتزال قذيفة المدفع تتبع مساراً مُنحياً تاماً كما في السابق .لكن نظراً لكونه ينحني ببطء تجاه البحر ,والبحر نفسه ينحني بعيداً عنه لكون الكوكب مستدير ! لذلك يلزمنا وقت أطول كي تسقط قذيفة المدفع في بقعة في البحر .فالسقوط مستمر طيلة الوقت لكنّهُ سقوط حول الكوكب !
***
ص 113 / الساتالايت !
لاحظ الطريقة التي يدور بها هذا الجدل والى أين سيوصلنا !
نحنُ الآن نتخيّل مدفعاً يبلغ من القوّة حدّاً يمكنه إبقاء القذيفة في حالة دوران حول الأرض حتى تعود الى نقطة إنطلاقها .إنّها لاتزال في حالة هبوط ,لكن مُنحنى هبوطها يُماثل إنحناء الأرض ,حتى أنّه يأخذ مساره مباشرةً حول الأرض ,دون أن يقترب بأيّ درجة من البحر !
أصبحت قذيفة المدفع الآن في مدار وستداوم على الدوران حول الأرض لزمن لانهائي ,بفرض عدم وجود مقاومة للهواء تتسبب في إبطاء السرعة.
(لكن مقاومة الهواء موجودة في الواقع) !
سوف تستمر القذيفة في حالة الهبوط ,لكن منحنى الهبوط التام طويل المدى .هذا سيتواصل مساره حول الأرض مرّة بعد أخرى .وسيكون كأنّهُ نموذج لقمر صغير .في الواقع تلك هي حقيقة عمل الساتالايت !
إنّها أقمار صناعيّة تكون دائماً في حالة هبوط ,لكنّها لاتسقط أبداً !
تلك الأقمار التي تُستخدم في بثّ المُكالمات الهاتفيّة البعيدة أو الإشارات التلفزيونية ,تكون في مدار خاص يُسمّى مدار المحطة الأرضيّة !
هذا يعني أنّ معدّل دورانها حول الأرض قد تمّ ترتيبه ببراعة ليُماثل تماماً نفس مُعدّل دوران الأرض حولَ محورها !
بمعنى أنّها تدور حول الأرض مرّة كل 24 ساعة !
المقصود بهذا لو تأمّلتَ القول ,أنّ تلك الأقمار تلحق دائماً فوق نفس الموقع تماماً على سطح الأرض .ذلك هو السبب في كونك تستطيع توجيه طبق الساتالايت بدّقة نحو قمر صناعي مُحدّد يبّث الإشارة التلفزيونيّة !
***
ص 114 / الفرق بين الكتلة والوزن !
عندما يكون جسم ما (مثل محطة فضاء) في مدارٍ معيّن ,فإنّه (يهبط) طيلة الوقت .وكلّ الأجسام في محطة الفضاء سواءً مانراها خفيفة أم ثقيلة الوزن تكون في حالة هبوط بنفس المُعدّل .وهذا موضع مناسب نستطيع التوّقف عنده لحظة لشرح الفرق بين الكتلة والوزن !
جميع الأجسام الموجودة في محطة فضائيّة أثناء دورانها تكون عديمة الوزن .إنّما لاتكون عديمة الكتلة !
الكتلة تعتمد على عدد البروتونات والنيوترونات المحتواة في الجسم !
أمّا الوزن فهو تأثير قوّة الجاذبيّة على كتلة الجسم !
على سطح الأرض نستطيع إستخدام الوزن لقياس الكتلة ,لأنّ تأثير قوّة الجذب تقريباً مُتعادل في كلّ مكان !
لكن نظراً لكون الكواكب الأخرى (الأكبر كتلة),يكون تأثير جاذبيتها أكبر,
بالتالي يتغيّر الوزن عليها إعتماداً على الكوكب نفسه !
معناها تبقى كتلة الجسم كما هي أيّاً ما كان الكوكب ,بينما يتغيّر وزن الجسم حسب جاذبية ذلك الكوكب !
لذلك في المحطة الفضائية نجد أنّ كتلة معيّنة عديمة الوزن لأنّها (ومعها الميزان) في حالة هبوط بنفس المُعدّل (أو ما يُسمّى السقوط الحُرّ) ,حتى أنّها لاتبذل ايّ ضغط على آلة الموازين ,وهنا يُسجّل مؤشر الميزان تلك الكتلة على أنّها بلا وزن !
ولمن مازال لم يفهم الفرق بين الكتلة والوزن فالمثال التالي سيفي بالغرض
في محطة الفضاء تكون كتلة قذيفة مدفع مثلاً ,أكبر بكثير من كتلة بالونة
(كما هو واقع الحال بينهم على سطح الأرض) !
لكن وزن كليهما في محطة الفضاء سيكون متساوي ويقرب من الصفر !
***
ص 116 / القطع الناقص والجاذبية الهاربة !
العالم الألماني الكبير (جوهانز كيپلر) الذي كان على قيد الحياة قبل نيوتن مباشرةً ,أوضح أنّ المسار المُنحني للأجسام التي تدور حول أجسام أخرى في الفضاء ليس دائريّاً تماماً ,إنّما له شكل آخر يعرفه علماء الرياضيّات منذُ عصور اليونان القديمة ,على أنّه قطع ناقص
ellipse
يقرب من شكل البيضة !
ملاحظة: شرح هذا يطول لذا سأتجاوزه ,فالغرض منه أن نفهم ,أنّ مُعظم الكواكب تتخذ مدارات حول الشمس بشكل قطوع ناقصة شبه دائرية !
***
ص 121 / المُذنّب هالي !
المُذنّب الأكثر شهرة (هالي)
Hally ,
نستطيع رؤيتهِ فقط عندما يكون في أقرب نقطة من الشمس !هو يعكس ضوء الشمس ويأخذه مداره (الذي هو على شكل قطع ناقص) بعيداً عن كوكبنا جداً .بحيث يعود الى جوارنا مرّة واحدة فقط كلّ 75 الى 76 عام !
ولقد شاهدته بنفسي (يقول ريتشارد داوكنز) عام 1986 ,وأريته آنذاك لطفلتي (جوليت) وهمستُ في إذنها (دون أن تفهم ما أقول بالطبع ,لكنّي بصورة يصعب السيطرة عليها همستُ لها على أيّة حال) ,بأنّني لن أرى هذا المشهد مرّة ثانية على الإطلاق !
لكن أتمنى أن تسنح لها فرصة ثانية لتراه عندما يعود عام 2061 !
بالمناسبة فإنّ ذيل هذا المذنّب هو خط طويل من الغبار لكنّه لايندفع خارجاً خلف رأس المُذنّب كما قد نظّن .بدلاً من ذلك فإنّهُ (ينفجر) بواسطة تيّار من الجُسيمات الدقيقة قادمة من الشمس ,نطلق عليها إسم الرياح الشمسيّة !
لذلك فإنّ ذيل المُذنّب على الدوام يتجه بعيداً عن الشمس ,بصرف النظر عن المسار الذي يتخذه المُذنّب ! وثمّةَ إفتراض مُثير كان مقصوراً من قبل على قصص الخيال العِلمي لكنّهُ وضع الآن موضع التنفيذ من مهندسي الفضاء اليابانيين .هو إستخدام الرياح الشمسيّة في دفعِ سفينةِ الفضاء المُجهّزة بـ (عمليّات الإبحار) العملاقة !
ومثل اليخوت المُسافرة في البحار عند إستخدامها للرياح الحقيقية ,فإنّ اليخوت الفضائية العاملة بالرياح الشمسيّة ,من الناحيّة النظريّة قد تمدّنا بوسيلة إقتصاديّة للغاية للسفر الى عوالم بعيدة !
***
ص 122 / نظرة من جانب واحد الى الصيف !
الآن بعد أن فهمنا ماهيّة المدارات يمكننا العودة الى التساؤل حول السبب في أنّ لدينا شتاءً وصيفاً !
بعض الناس يعتقدون خطأً أنّ فارق الحرارة بين الصيف والشتاء يحدث بسبب كوننا قريبين من الشمسِ في الصيف ,بعيدين عنها في الشتاء !
ذلك تفسير جيّد لو كان للأرض مدار مثل مدار(بلوتو) .في الواقع كلاً من الشتاء والصيف في بلوتو ,أكثر برودة بكثير من أيّ حالة تمر بنا !
(كان المؤلف قد تحدّث عن مدار وحالة بلوتو المختلفة عن الأرض)
مع ذلك فإنّ مدار الأرض غالباً دائري الشكل ,وبالتالي لايُمكن لإقتراب الكوكب من الشمس أن يكون سبباً في تغيّر الفصول !
جدير بالذكر أنّ الأرض تكون بأقرب نقطة من الشمس فعلياً (البريهليون) في شهر يناير ,بينما أبعد نقطة (الافيليون) تحدث في يوليو !
لكن المدار المُتخّذ شكل القطع الناقص والذي يكون (أقرب كثيراً للشكل الدائري) يؤّدي الى عدم وجود فارق ملحوظ !
حسناً ..ماسبب التغيّر إذاً من الشتاء الى الصيف ؟
ثمّةَ شيء مختلف تماماً .فالأرض تدور حول محور وهذا المحور مائل !
وهذا الميل هو السبب في الفصول التي لدينا ,ولننظر كيف يحدث هذا .
محور الأرض يشبه محور العربة ,يمّر مباشرةً خلال الكوكب ويبرز عند القطب الشمالي والقطي الجنوبي !
الآن لنفكر في مدار الأرض حول الشمس على أنّه عجلة كبيرة جداً ,
يمّر بها محورها ,وفي هذه المرّة يدور المحور خلال الشمس ويبرز عند القطبين الشمالي والجنوبي للشمس !
أصبح لدينا محورين ,ويمكن أن يكونا متوازيين تماماً بحيث لا يكون للأرض أيّ مَيل .في هذه الحالة ستبدو شمس الظهيرة متجهة مباشرةً الى خط الإستواء .ويكون طول الليل والنهار متساوٍ في أيّ مكان ,ولن تكون هناك فصول ,وتظل حرارة خط الإستواء مرتفعة على الدوام .بينما تقّل الحرارة كلّما إبتعدنا عن خط الإستواء بإتجاه أحد القطبين !
لكن واقع الحال أنّ المحورين (محور دوران الأرض حول نفسها ومحور دوران الأرض حول الشمس) ,ليسا متوازيين !
فالمحور الاوّل في وضع مائل بالنسبة للمحور الثاني .وهذا المَيل مقداره
(23,5 درجة) .وهذا يُفسّر لنا وجود الشتاء (عندما يكون جزء الكوكب مائلاً بعيداً عن الشمس) ,بينما الصيف (عندما يكون مائلاً بإتجاه الشمس).
ملاحظة: إنحراف المحورين في كوكب أورانوس يصل الى 90 درجة !
وهذا المَيل نفسه يُفسّر سبب عدم غروب الشمس عن القطب الشمالي للأرض خلال منتصف الصيف ,لكنّها لاتكون عمودية بالطبع .وتبدو كأنّها تدور في شكل حلقي حول السماء نظراً لدوران الارض ,لكنّها لا تغطس بكاملها فيما وراء الأفق !
وهذا مايحدث أيضاً في أنحاء الدائرة القطبيّة .فإذا وقفتَ شاخصاً على الدائرة القطبيّة لنقُل على قمّة مرتفعة (شمال غربي آيسلندة) منتصف يوم صيفي ,فسوف ترى الشمس تنزلق مُسرِعة على طول الأفق الشمالي في منتصف الليل ,إنّما لا تغرب تماماً !
ثمّ تتحرّك حلقيّاً حول أعلى موضع لها (لاتكون بالغة الإرتفاع) في منتصف النهار !
(أخشى أن يأتي الآن زغلول النجار ليقول أنّ كلّ ذلك وأضعافه موجود لدينا كإعجاز علمي يستطيع هو وحده إستنباطه ,ويستدل على ذلك بالآية التي تقول أنّ الشمس تغرب في عين حمئة) !
إنتهى الجزء الثامن !
***
الخلاصة :
القراءة العِلميّة تساعدنا في فهم كلّ شيء يدور حولنا على كوكبنا الأزرق
فهم تلك الأشياء ينفعنا كثيراً في إتخاذ القرار الصحيح وتحسين تفاصيل حياتنا ,بدءً من الأكل والنمو والصحة والتكاثر ,وإنتهاءً بالعمل والنهوض الحضاري والرفاهيّة والإستمتاع بتفاصيل هذه الحياة .
أنا أعلم عن كثب أنّ ذلك يُشكّل فارقاً في طريقة المعيشة ودرجة السعادة . كوني قد جرّبتُ كلا الطريقين المتناقضين :الدين والعِلم !
***
رابط موضوع المقدمة : أدوات تستخدمها الحيوانات للتكيّف مع بيئتها !
http://www.wasse3.com/2011/09/tool-use-by-animals/
تحياتي لكم
رعد الحافظ
20 أغسطس 2015
نجح علماء في جامعة أوهايو الأميركية في إنتاج دماغ بشري شبه مكتمل التكوين داخل المختبرات الطبية, حجمه مثل حجم دماغ الجنين، ويحتوي على 99% من الخلايا والجينات الموجودة في أدمغة الأجنة, ويأملون في إيجاد علاج لأمراض مثل التوحد وألزهايمر ومرض باركنسون, واستعمل الفريق الطبي خلايا أخذت من جلد بشري، حيث استغرق انتاج الدماغ مدة 15 أسبوعاً داخل المختبر, ولاتوجد مخاوف أخلاقية لأن الدماغ لا يفكر بأي حال من الأحوال
Zakwan Baaj
الله يرحم أهل اﻷمثال لم يتركوا شيئا بدون مثل معبر.
إليكم 37 مثل شعبي و أكملوا من فضلكم.
بس بدها إجازة باللهجة السورية لقرائتها
1) سألو الدب شو شغلتك ؟
قلهون موظف بالسرايا . قالولو اي مبين على إيديك هالطرايا…
2) قالولو للبغل مين أبوك قلن الحصان خالي
3) قال يا جامع المال الك ايام معدودة .. المال للورتة واللحم للدودة
4) قال إجا المنبئط لعند المهتري يطلب دوا للعافية
5) قالولو للديك صيح .، قلهن كل شي بوقتو منيح
6) عطس الفار قللو القط اسمالله .، ردللو انتا اتركني وانا بألف خير من الله
7) قالولها قومي عالتعزيل قالتلون مريضة… حطو الغدا قالتلون وين معلقتي العريضة
8) مين فضح بيت الامير ? الكنة والاجير
9) أعرج يسحب مكرسح يقله تعال نتفسح
10) ضربة المعلم بألف لو شلفها شلف
11) قلو يا حواجبو يا عيونو ، قلو كلو عالمغتسل ببان
12) بتدق عركبتها بتطالع كزبتها
13) قلو حبني وخود جحش قلووو المحبة ما بتجي دحش
14) اذا حبيت حب امير .،مشان اذا عيروك تستاهل التعيير
16) من قلة الاصايل شدينا على الكلاب سروج
17) اللي ما بيشوف من المنخل اعمى
18) يلي ما بيحضر ولادة عنزته بيجيه كلب
19) إللي ماله كبير .. ماله تدبير
20) اذا بدي اصرف من كيسي ليش لساويك عريسي
21) بعد عن الشر وغنيلو قالو لابيغنيلي ولا بغنيلو
22) قرطة فجلة .. وبلا هالخجلة
23) حطوه بالكيس مع ابليس طلع ابليس عم يستغيث
24) يلي بدك تصاحبو لا تقابحو
25 ) مثل بشكير الحمام من ايد ل ايد
26) فتحنا دكان حلاقة ستفتحنا باقرع
27) اذا كان كلو واحد منكون كبير مين بدو يسوق الحمير
28) اسأل الاصلع واستشيرو .، ما هر شعرو الا من كتر تفكيرو
29) شو طابخه الشطاطه … مفركة بطاطا
30) قد ما طولتي يا حورة آخرتك قباقيب
31) الخنفسة شافتهم عم يحدوا خيل السلطان مدت إجرها وقالت أنا كمان
32) حضرنا الحطب والعريس لسا ما خطب
33) يلي بيجي بركة و يلي ما بيجي بيخفف لبكة
34) لا رجال بالسوق و لا مال بالصندوق
35) ست و جاریتین علی قلی بیضتین
36) هيك طرقات بدها هيك صرامي
37 )القمح يلي مو الك لا تحضر كيلو… بتتغبر دقنك وبتتعب بشيلو…
