Freethinker مفكر حر

مسلمة حاسرة بالفيزون والتنورة القصيرة تصيح الله واكبر غيورة على الرسول, فهل تعرف ما حكمها

الأهرام المصرية
أحمد عبد التواب

مشاكل المسلمين المقيمين فى الغرب مُرَشَّحة للزيادة إذا سارت الأمور هكذا! والأسباب معقدة ومتداخلة، ولا تنحصر فقط فى الاتجاهات الصاعدة فى الغرب للفاشية واليمين المتطرف، لأن هناك أيضاً أخطاء المسلمين التى لم تعد تتوقف على قلة من الإرهابيين يمكن إدانتهم والتنصل من جرائمهم التى تحدث من حين إلى آخر، لأن الأخطر فى السلوك اليومى لكثير من المسلمين يُصرِّون أن يأخذوا على عاتقهم مسئولية أن ينقذوا أبناء الغرب من الضلال وأن يبلغوهم رسالة الإسلام، وأن يتعرضوا للنساء الغربيات بانتقادات متطاولة، فى بلادهن وفى الطريق والحدائق والمواصلات العامة، باتهامهن بالفجور، بسبب ملابسهن أو تبرجهن..إلخ. ثم جاءت ميكرفونات المساجد لتزيد من تفاقم الأزمة!

Continue reading →

محمد آل الشيخ

من خصائص أمة العرب، التي ربما أنها تتميز بها عن بقية الأمم، هو الحنين المغرق بالرومانسية، الذي يكتنف الفرد عندما يتعامل مع ذكريات الماضي، فالماضي دائماً هو ماض جميل، أو هو على الأقل أفضل من الحاضر، الذي يغلّفه الخوف من المجهول. والسؤال الذي يطرحه الواقع: هل هذا الماضي في مجمل تفاصيله كان جميلاً، أو هو على الأقل أفضل من الحاضر، إذا تعاملنا معه بتجرد بعيداً عن الرومانسية والرغبوية؟

أنا بلغت من العمر الآن ما يتجاوز الستين سنة، وبالتالي عاصرت جزءاً من الماضي، وأنا الآن وقد بلغت مرحلة الكهولة، أو بلغة أدق بداياتها، أجد أن الماضي، على الأقل لنا في المملكة، لم يكن جميلاً، بقدر ما كانت تكتنفه كثيراً الظواهر التي تجعله في المحصلة خاصة إذا ما قارناه بالمستوى المعيشي والخدمي الذي نعيشه الآن، حيث الرفاهية والخدمات التي تجعل من الحياة بالنسبة للفرد بمثابة النعيم مقارنة بما كان يعيشه الفرد في الماضي. ربما أن الفرد إذا غادر مرحلة الشباب، ودخل إلى مرحلة الشيخوخة، يحن إلى شبابه، حينما كان شاباً نشيطاً، حيوياً، قادراً على مغالبة الظروف الحياتية، لكن ذلك لا يعود للزمن، وإنما يعود إلى التباين الفسيولوجي بين مراحل عمر الإنسان,

Continue reading →

بقلم منى فياض/
تعود جذور الصراع بين المذهبين السني والشيعي إلى الخلاف على خلافة الرسول، حيث بدأت الاعتراضات السياسية منذ تلك الفترة. ولنقل باختصار، إن “الآباء المؤسسين” للشيعية ومؤيديهم كانوا يميلون إلى إرساء شرعية سلالية، معتبرين أن الخلفاء يجب أن يختاروا من عائلة النبي. وبالعكس، نجد أن أهل السنة يؤمنون بأن النبي لم يوص لأحد بالخلافة بل تركها شورى يختار الناس لها ما يشاؤون. ومما تجدر الإشارة إليه أن مصطلح “أهل السنة والجماعة” لم يظهر في التاريخ إلا متأخرا أيام المتوكل. أما في الأصل فهو نزاع عائلي اتخذ لونا دينيا ومن ثم دخل في صميم العقائد المذهبية وتحول إلى صراع متأصل.
يشير علي الوردي إلى محاولة عباس العقاد التوسط بين عقيدة الشيعة وعقيدة أهل السنة في قضية الخلافة. استنتج أن النبي كان يحب عليا ويحببه إلى الناس لكي يمهد له سبل الخلافة من بعده. والنبي برأي العقاد لم يرد أن يفرض رغبته هذه على الناس، إنما اراد أن يختاره الناس طواعية وحبا. لكن هذا الرأي لا يرضي الطرفين بالطبع. فتبعا لوصف الوردي، كان النزاع بين رجال الدين من الشيعة والسنة على أساس قبلي كما يتنازع البدو في الصحراء؛ لأن جوهر الخلاف يدور حول من يمتلك السلطة. مر هذا الخلاف بظروف ومراحل تاريخية متعددة قبل أن يرسوا على الانقسام الحاد الذي اكتسب طابعا دمويا والمموه بالحرب على الإرهاب مؤخرا.
إذن وخلافا للتاريخ المسيحي لم تكن المسائل اللاهوتية والعقائدية ما شكل الانفصالات الأولى في العالم الإسلامي، بل القضايا السياسية والصراع على السلطة.
بعد اغتيال علي واستشهاد الحسين مر الشيعة بمرحلة من التهميش تناقلوا خلالها اجتهاداتهم اللاهوتية، المستوحاة غالبا من الفلسفة الأفلاطونية المحدثة، لكي يحددوا خلافاتهم مع السنة ويشرعوا خصوماتهم ومنافساتهم الداخلية بحسب فرنسوا تويال.
اقرأ للكاتبة أيضا: ثقافة الحذاء المقدسة
إن مؤسسات المذهب الشيعي الاثني عشري لم تتمتع تقليديا وتاريخيا بأي طابع سياسي. كان ينظر إلى تدخل رجال الدين والفقهاء والعلماء بالشأن السياسي على أنه مضر بمصلحة الطائفة، وانحصر دورهم في إرشاد أتباعهم حول إدارة شؤون حياتهم، بعيدا عن توجيه الدولة؛ بانتظار الإمام المهدي الذي غاب وغادر الأرض ليقود البشر على وجه أفضل في زمن آت.
التشيع الإيراني

Continue reading →

تابعت عدة مقابلات اجرتها عدة قنوات مع الاستاذ عبد الحليم خدام في حلقات تناولت الصراع على السلطة في انقلاب ٨ اذار١٩٦٣ وفِي الخلاف مع العراق وفِي اسرار الحركة التصحيحية
وفِي الملف اللبناني ومقتل الحريري
وفِي الخلاف مع بشار الاسد

تابعت الحلقات وما أورده مهم تاريخيا
وقد لا يكون حياديا تماما الا انه في بعض
المواضيع كشف اسرارا وحقائق غير معروفة.

عبد الحليم ابوجمال كان محاميا زميلا في بأنياس في مكتب مشترك مع صديقنا منير العبد الله و كان هناك تعاون مهني بيننا طبعا كان بعثيا وبعد الانقلاب
انتدب كمحقق مع خصوم الحركة وكان مكتبه في مجلس النواب .!

عين بعد ذلك محافظا لحماة وفِي ولايته
اعتصم الشيخ مروان حديد في جامع السلطان مع عدد من رفاقه من الاخوان
ومع انهم لم يطلقوا نارا بل هتافات من ميكرفون الجامع ودعوا الى الثورة والجهاد (ضد البعثيين الكفرة ) الا ان البعث تخوف من امتداد العصيان الى كل المدينة فامر بهدم الجامع على من فيه ونفى خدام ان يكون هو الذي امر كمحافظ بذلك بل دمشق.

الجيش قصف بالمدفعية الجامع وهدمه واعتقل الشيخ مروان وعشرة من رفاقه وساقهم الى محكمة عسكرية بحمص برىاسة مصطفى طلاس . !

المهم ان هدم الجامع أدى الى نشوء. جماعة الطليعة داخل تنظيم الاخوان
وهو بقيادة الشيخ مروان ودعوا للجهاد والعنف دفاعا عن الاسلام (ضد الكفرة البعثيين الملحدين ) فكانوا الأقرب في تنظيم الاخوان الى أفكار القاعدة وداعش اليوم .

في ذاكرته كان يحاول ان يظهر انه كان شريكا سياسيا للاسد عبر استعمال عبارة قلنا وفعلنا وقررنا والواقع انه لا احد كان شريكا للاسد ولكن خدام وطلاس وبعض العسكرين كانوا الاقرب اليه وكل الآخرين من القيادة القطرية الى الوزراء كانوا لا يرونه ولا يستقبلهم وكلهم يرقصون له في الساحات
خدام كان من القلاىل الذين لا يرقصون !

الاستاذ خدام في موضوع الانسحاب من القنيطرة وكان محافظها نفى ان يكون هو الذي امر بذلك وقال ان اخلاء القنيطرة
كان نتيجة لهزيمة الجيش لا صفقة ولحماية المدنين وبقايا الجيش وانه ليس الذي امر بالانسحاب .!

فيما يتعلق بالعراق نفى ان تكون سوريا خططت لانقلاب على صدام حسين وقال ان صدام لا يريد الوحدة مع سوريا التي كان اغلب القادة في الحزب معها ولذلك افتعل مؤامرة واعدمهم كلهم داخل اجتماع في القيادة !

في قصة توريث بشار الاسد فضح سرا
بان بشار الاسد تم إرساله الى بريطانيا
ليس للاختصاص والدراسة بل للعلاج
الذي لم يستمر سوى شهرين الامر الذي دفع المحللين للبحث عن نوع مرضه
وما اذا كان فعلا سجل في جامعة لدراسة الاختصاص في طب العيون كما أشاعوا .!

Continue reading →