Freethinker مفكر حر

أقوالٌ وتعليقات من الشارع الإسرائيلي

أثرت الانتفاضة الفلسطينية على مجمل الشارع الإسرائيلي بشهادة واعتراف العامة والخاصة، والشعب والحكومة، وباتوا يحملون بعضهم البعض المسؤولية عن تفجير الأوضاع وتوتير الأجواء والتمهيد لاندلاع الانتفاضة، التي ألقت بظلالها عليهم جميعاً، وفرضت نفسها بقوة على يومياتهم، وطغت على إعلامهم، وهيمنت على نشرات أخبارهم، وانبرى المحللون والمختصون، العسكريون والأمنيون والسياسيون وغيرهم، يدرسون ظاهرة الانتفاضة، ويتعرفون على أسبابها، ويفكرون في نتائجها وأبعادها، وإلى أين يمكن أن تصل، وحتى متى ستستمر، وما هي برامجها المستقبلية، وهل ستنتظم وستتطور، وستتغير أهدافها وتتعدد.

ليس بالضرورة أن يكون أصحاب بعض الكلمات من الساسة المخضرمين، أو من الباحثين والدارسين، الذين يدرسون كلماتهم بعناية، ويختارون مفرداتهم بدقةٍ وعقلانية، ويخافون أن تحسب عليهم كلماتهم وتسجل مواقفهم، بل يكفي أن بعضها معبر وله معنى، وإن صدرت عن العامة والدهماء، وفي أوقات الهزل والجد، والأمن والخوف، والسلامة والخطر، لأنها الأصدق والأكثر عفوية، والأقرب إلى حقيقة المجتمع، والخالية من الزخرف والزينة، وليس لها تبعاتٌ أو مسؤوليات، ولا يخاف أصحابها من السؤال والحساب، كقائلٍ وهو من العامة “إذا كانت إسرائيل تريد وقف ثورة السكاكين، فإن عليها أن تسمح بقيام دولةٍ فلسطينية”.

ولكن خبيرة اقتصادية إسرائيلية مسؤولة، تعي بقلقٍ ما تقول، وتقصد بكلماتها بدقة، وتتلمس بعلميةٍ وإحصائياتٍ رقميةٍ لا تخطئ، ما أصاب اقتصاد كيانها، وما لحق بأسواقه المالية والتجارية بفعل الانتفاضة فتقول “إن الضرر الذي لحق بالسوق الإسرائيلي نتيجة الأحداث، أكبر بكثيرٍ مما ألحقته حرب غزة”.

وينتقد كاتبٌ إسرائيلي رئيس حكومته بنيامين نتنياهو، ويحمله كامل المسؤولية عن تصاعد أعمال العنف وتأجيج المشاعر، وتحريض الجمهور، عندما أراد أن يستميل المتدينين، ويكسب تعاطف المتشددين اليمينيين، فسمح لهم باستفزاز مشاعر الفلسطينيين، والدخول بصورة مستفزة إلى باحات المسجد الأقصى، فيقول “إن كيد نتنياهو قد ارتد عليه”.

أما صحيفة هآرتس فهي تتهم نتيناهو بعدم الحكمة، وأنه أهوج في قرارته، وغير حكيمٍ في سياسته، وأنه يتخبط ويسير خلف قادة اليمين المتشدد وزعماء المستوطنين الكبار، فتقول في وصف إجراءاته “قرارات نتنياهو لن تجلب الأمن لإسرائيل”، وهي بهذا تنتقد سلسلة القرارات العقابية التي اتخذها نتنياهو بحق منفذي عمليات الطعن والدهس وقذف الحجارة، والتي أرادها قراراتٍ ردعية وزجرية لمنع الفلسطينيين من تكرار عملياتهم، أو المضي في انتفاضتهم.

بعض الإسرائيليين يتهمون نتنياهو أنه يهوى تفجير الأزمات، وأنه يتعاقد مع التحديات، فهو لم يكد يخرج من أزمته مع الإدارة الأمريكية، في الوقت الذي فشل فيه في فرض الرؤية الإسرائيلية على الاتفاق الغربي مع إيران حول مشروعها النووي، حتى أدخل البلاد في أزمةٍ جديدة، قد يكون من الصعب عليه أن يجد له أنصاراً ومؤيدين في الولايات المتحدة الأمريكية وفي أوروبا الغربية، وهو ما أكدته القناة العبرية الثانية، من خلال نتائج استطلاعٍ أجرته، بأن “71% من الإسرائيليين ليسوا راضين عن أداء نتنياهو، ويعتبرون أنه فاشل في مواجهة الأزمات، والتعامل مع الأحداث التي تشهدها المناطق، وأنه كان بشكلٍ أو بآخر أحد أهم أسباب انفجار الأزمة”.

كما كشفت الهبة المقدسية، التي باتت تؤول يوماً بعد آخر إلى انتفاضةٍ شعبيةٍ عامة، تشترك فيها غزة والضفة مع القدس، أن “قرابة ثلثي الإسرائيليين باتوا يؤيدون الانسحاب من الأحياء العربية في مدينة القدس، ويوافقون على قيام دولة فلسطينية، تلتزم أمن إسرائيل، وتلاحق وتعاقب كل من يفكر بالاعتداء عليها وعلى مصالحها، وترتبط مع الحكومة الإسرائيلية باتفاقياتٍ ضابطة”.

أما عملية بئر السبع فقد أثارت موجة كبيرة من الانتقاد والسخرية والتهكم في أوساط الإسرائيليين أنفسهم، الذين ذكروا أن “جنود جيشهم لا يصلحون للقتال، ولا يحسنون غير الجري والركض والهروب”، فقد فروا جميعاً أمام شابٍ فلسطيني أعزل إلا من سكينٍ، قبل أن يتمكن من أحد الجنود ويسلبه بندقيته، ومن آخرٍ مسدسه، ثم استخدمهما في إطلاق النار على الجنود والمارة، ولم يوقفه عن الهجوم سوى نفاذ الذخيرة، ولو أنه أراد الهروب والتواري عن الأنظار لفعل، لكنه آثر مواصلة هجومه حتى النهاية، التي كانت بالنسبة له محتومة ومعلومة، ولكنه لم يكن يخشاها أو يتردد منها.

ويزيدون في تهكمهم على الجنود ورجال الشرطة الذين لم يجدوا إلا أن يشتبهوا في مواطنٍ إسرائيلي من أصلٍ أرتيري، فأوجعوه ضرباً وركلاً، قبل أن يأتي شرطي ويطلق النار عليه، ثم قاموا بركل جثته ونكلوا بها وداسوها بأقدامهم، ولكن خيبتهم كانت كبيرة عندما علموا أن هذا القتيل “المسكين” لم يكن إلا مهاجراً يهودياً، كان من حظه العاثر أن ملامحه قريبة من ملامح العرب.

ويتهكم معلقٌ عسكري إسرائيلي تعقيباً على عملية بئر السبع “جنودنا جلبوا لنا العار، إنهم يصلحون لتنظيم السير وليس للقتال”، وذلك بعد أن أفرجت الرقابة العسكرية عن عشرات صور كاميرات الرقابة في منطقة العملية، التي بينت أن الجنود كانوا مشغولين في الفرار والاختباء في الزوايا وخلف الجدران، بينما كان الفلسطيني يلاحقهم ويطلق النار عليهم.

ما عاد إسرائيليٌ بمأمنٍ من تداعيات الانتفاضة، ولا بعيداً عن نتائجها، فكلهم سيناله جزءٌ منها، وسيتعرض لبعض لفحاتها الساخنة أو اللاهبة أحياناً، التي قد تلسع البعض، ولكنها قد تحرق وجوه وأيدي وأجساد آخرين، وقد أصابهم فعلاً لهيبها، ومسهم الكثير مما أوجعهم وآلمهم، وأقلقهم وأخافهم، ما جعل الكثير منهم يخرج عن صمته، ويعبر بلسانه، ويظهر بعض ما يخفيه في قلبه، ويعبر جاداً أو هازلاً، بالقدر الذي تمسه الأحداث وتنعكس عليه، وبمجموع التعليقات واختلافها، فإنها تشكل صورةً مختلفة شبه حقيقية عما يدور في الأوساط الإسرائيلية الداخلية، وهي الصورة البعيدة نسبياً عن الإعلام العام، والتي لا قد تصل إليها آذان وأذهان العرب، الذين لا يتابعون المجتمع الإسرائيلي من الداخل.

بيروت في 20/10/2015

سألني الكثير من الأصدقاء لماذا توقفت عن الكتابة فجأة أو لماذا قلّ حجم ما كنت تنشره من ناحية النوع والكم؟, والحق أقوله لكم أنني يئست وشعرتُ بأني أحرث في البحر وأزرع في الرمل ومحبوس في عنق الزجاجة وأرجلي في قاع القمقم وليس هنالك من سبيل إلى الخلاص, أنا رجل واحد ناضلت وكافحت ما يقرب من ربع قرن وأنا أحاول تنوير العقول وغيري يدفع بالملايين من الدولارات من أجل العودة إلى الحضيض والمحافظة على التخلف وأنا رجل يئست كثيرا لأنني جعت كثيرا وتعبت كثيرا ولم أعد أملك في جيبي ثمن الخبز والكل يدعو لي بالتوفيق ولكن لا أحد يمد لي يد العون ولم يتبق مني غير أن أجلس على الطرقات وأمد يدي الناعمة أمام المساجد والكنائس فرضوان الله عليهم أولاد الحلال لاحقوني وحاصروني في كل بقعة ضوء أقف عليها.

وكذلك أنادي بالسلام وأصرخ بصوت السلام والدبابات تمخر الشوارع وتبحر في دماء المساكين في سوريا وتونس والعراق ولا أحد يستمع إلينا معشر الكُتاب, وإذا نادينا بالحرية الكل يهبُ بوجهنا هبة رجل واحد ويتهموننا بالخلاعة وبالدعارة, أنا يئست من هذا العالم, أنا قدمت زهرة شبابي وأنا أقاوم وأناضل وخسرت حيويتي وشبابي وأنا أنادي بضرورة أن يعم السلام معظم المدن العربية ولكن لا أحد يستمع لي, فمثلا هل سيقرئ رئيس حكومة أو زعيم عصابة مسلحة مقالتي عن السلام ويتوقف عن إطلاق النار؟ على العكس إنهم حين يقرؤونها يطلقون النار عليّ وعلى آل بيتي.
يئست من صلاتي في النور وأنا لا أملك في جيبي دولارا واحدا وغيري يملك ملايين الدولارات ويدفع بالناس إلى ظلام القرون الوسطى, ثم أن لي عتب على أمريكيا والتي من المفترض بها أن تكون راعية للحرية, ولكنها تدعم كل الأنظمة الاستبدادية التي تقهر الشعوب العربية وتذل بها, فمعظم الأجهزة الأمنية التي تضطهدنا انحن الكتاب تتلقى دعمها المالي واللوجستي من الولايات المتحدة الأمريكية وهذه الأجهزة تلاحق المثقفين وتعطل مصالحهم التجارية وتضر بهم وتحاول تشويه سمعتهم الأخلاقية, فبدل أن تدعمنا أمريكيا كونها تدعي أنها تدعو إلى الحرية والديمقراطية نجدها تساند الأنظمة الاستبدادية وترعاها هنا وهناك وتدافع عنها في كل مكان.

فماذا يبقى لنا نحن المثقفون في هذا الزمن غير أن نعيش فقراء وتعساء في الظلام, ماذا يتبقى لنا غير الديون والفقر وملاحقة الناس لنا في الشوارع والأزقة, يئست من الكتابة وتعبت منها لأنني لم أجد يوما أي تقدير من أي جهة سواء أكانت حكومية أو خاصة, لم أجد التشجيع من المؤسسات الأوروبية التي ترعى الحقوق المدنية للمضطهدين, وها نحن أصبحنا في الشوارع شبه متسولين من أجل أن نأكل لقمة الخبز وغيرنا يتلقى الدعم بالملايين من أجل أن يحافظ على النفاق والدجل والشعوذة ويعيد إنتاج الأساطير بوسائل حديثة جدا.

إن أمريكيا تقود عالمنا العربي إلى الهلاك, الحرب على الأبواب وداعش تتقدم ولا تستطيع روسيا إيقافها ذلك أن داعش ليست جماعة إرهابية وحسب وإنما هي عقلية متواجدة في أجهزة المخابرات والجيش ووزارات التربية والتعليم والزراعة والصحة والجمارك والمخابرات وكافة الأجهزة الأمنية, وأنا أين أفر وأين أهرب من كل أولئك؟ أنا رجل لا حول لي ولا قوة وأريد أن أربي أولادي الآن هم تقدموا في العمر وبعد أربع أو خمس سنوات سيتوجهون إلى الجامعات وأنا رجل مفلس وتحيط بي عصابات داعشية إرهابية في كل مكان أذهب إليه, حاصروني ولم أعد قادرا على العمل كسابق عهدي, أين أذهب هذا اليوم بوجهي من بطش المستقبل؟ أين أذهب بكتبي ومقالاتي من بطش العصابات الإرهابية؟ ماذا سينفعني التنوير وما الذي فعلته لي الكتابة إلا أنها جلبت لي الفقر والعازة وجعلتني أخسر عملي أكثر من عشرين مرة, التيار أقوى مني وأنا شعرت بأنني لم ولن أقدم أي شيء طالما أمريكيا ترعى الجماعات الإسلامية المتطرفة, تلك الإمبراطورية التي عولت عليها وراهنت عليها بأن تحفظ لي حياة كريمة وإذ بها تقدم الدعم للعصابات الإرهابية الخارجة على القانون وتقدم الدعم أيضا للعصابات الحكومية المرخصة قانونيا لكي تضطهد المثقفين أمثالي من البؤساء والتعساء في الأرض وفي السماء, أنا راهنت على ورقة خاسرة, أمريكيا ورقة خاسرة لأنها تدعم الإرهاب وتدعم الحكام المتسلطين على رقاب الناس.

ثم أنه لا أحد يستجيب لصلوات المثقفين, ولا لنداءات المثقفين, الكل يستهزئ بنا, الكل يتمصخر علينا ويتندرون علينا في الأمسيات والندوات, لا أحد يستجيب لسحر الكلمة ولا أحد يستسلم لجمال لوحة فنية مرسومة بالزيت أو بالفحم والرصاص, إننا لا نُعجبُ أحدا من الناس ولا حتى أبناءنا وأنا توصلت إلى نتيجة فحواها: لماذا نكتب ؟.

صدمني خبر وفاة الصديق العزيز القديم الحامل الأول لارث نجيب محفوظ الرواية العربية، فلم يخطر من قبل –قط- على بالي أنه سيسبقنا إلى الرحيل، فقد توارب عن الزمان من خلال الإيغال في طبقات المكان فتلاشى في الضوء، حتى أنه في كل لحظة مصرية مهما كانت راهنة وعابرة، يحضر بسلاسة هائلة كل أجداده النوبيين من الفراعين المؤبدين في الزمان والمكان وكأنهم تعويذته أو تعويذة مصر للخلود …

لقدا اكتشف نواة العالم من خلال الحفر وراء تجليات (الذات في الذات ) على طريقة مولانا جلال الدين الرومي، الذي يرى سدرة المتتهى في لحظة تأمله التي لا تتوقف عن البحث في الأعماق ، أعماق الذات والأنا …

الروائي العربي الأول جمال الغيطاني بعد استاذه وأستاذ الرواية العربية نجيب محفوظ ، كان يفترق عنه في خط مدرسة اللهب التي تشتعل في أعماق الذات بحثا عن النور والأنوار والتنوير، لأنه لا قيمة للنور والأنوار إذا لم تنبعث من الداخل …حيث عبر هذا الخط تتم عملية ( تنظيم فوضى الكلمات والأشياء)، وذلك بالتوازي والتقاطع مع مدرسة (البلور) المحفوظية ذات الانتظام الذاتي وفق تعبير ايتالو كالفينو …

كتبت أول دراسة سورية عن جمال الغيطاني (الزيني بركات ) سنة 1976، ونشرت في الملحق الثقافي الذي كان يشرف عليه الشاعر محمد عمران، فنشره على صفحتين من القطع الكبير (الثانية والثالثة ) التي يحتفظ بها لأصدقائه الكبار، وكان النشر حينها في الملحق شهادة عليا في الدخول إلى نادي الثقافة والأدب والنقد الأدبي …فعرفت من حينها وبشكل سريع عبر الملحق بالناقد المتخصص بالغيطاني …ولم يكن الأمر كذلك، بل كانت رواية الزيني بركات مفاجأة للقاريء السوري والعربي في مساق سيرورة الرواية العربية ..
كتبت عن قصته (ذكر ما جرى ) في سنة 1980 التي عبر من خلالها عن سياسة الانفتاح التي ستقود وفق رؤيته الفنية المعرفية –السياسية – إلى بيع مياه النيل بالقناني…وذلك بمجلة (اليسار العربي ) التي كان يشرف عليها أنبل وأعمق شخصيتين يساريتين عربيتين عرفهما اليسار العربي سياسيا وفكريا، وهما الأستاذان الجليلان ( محمود أمين العالم وميشيل كامل )، وقد تم تعارفي مع الراحل العزيز برعايتهما في مقر اسبوعية (اليسار العربي) …

وفي هذه السنة كنت طالب دراسات عليا في باريس التي جاءها الغيطاني زائرا، ففوجئت باتصاله حيث تم لقاؤنا برعاية أستاذينا الكبيرين الشيخين (العالم وكامل ) وهما شيخان جليلان وفق مصطلحات التصوف الذي بدأ الغيطاني من حينها الدخول في غمامه الكريم، لتبدأ رحلة تجلياته الروحية وهو يصافح المطلق مشتعلا شوقا لمعانقته التي حققها اليوم وغادرنا إلى أحضان جدنا وشيخنا العظيم أيوحيان التوحيد و(إشاراته الإلهية) ليلتقي الغربا، بعد أن نشرت في ملحقه (أخبار الأدب ) جزءا من كتابي عن أبي حيان ..حيث التقيت جمال رحمه الله بندوة التوحيدي في القاهرة ….

بدأ سوء الفهم والتفاهم بيني وبين أخي الراحل الغيطاني، بعد عتابي له على قبول دعوات عصابة الطاغوت الأسدي المتوحش لمهرجانه الثقافي الطائفي في اللاذقية باسم (مهرجان المحبة ) قبل أن يغرق اليوم بدم الشعب السوري، حيث كان الغيطاني يدعى سنويا لهذا المهرجان …

فرد على عتابي بطريقة مجازية هي من (تجلياته ) بأن نشر محاضرتي في منتدى (الأتاسي) “ثقافة الخوف” التي كان لها صدى حيث نشرت في عدد من الصحف العربية ( الحيان والنهار)، وذلك في المساحة المخصصة له كرئيس للتحرير في اسبوعية ( أخبار الأدب)، وكأنه يقول: نحن شركاء وموحدون وصوت واحد في حلم الحرية لسوريا ومصر …

لكن سوء التفاهم مع الراحل الغيطاني كان يؤثر سلبيا على علاقتنا به، ومع المثقفين المصريين الذين يعتقدون وهما آن آل الأسد وطنيون حتى سلموا سوريا إلى روسيا وإيران!!!!، وأنهم علمانيون حتى لم يتركوا أفقا لمستقبل سوريا سوى التقسيم بسبب زراعتهم لألغام الطائفية في نسيج سوريا الوطني …وأن علمانيتهم الظاهرة ليست سوى طائفية بدائية وثنية حسية غريزية تغلف بالحداثة العلمانية التي غطوا بها كل بربريتهم ووحشيتهم وهمجيتهم في ذبح الأطفال وهتك بكارة العذارى انتقاما وثأرا من شعبهم الذي تمرد وانتفض مطالبا بحريته …..

لكن ما طمأنني على نبل ونزاهة وصدق ايمان الغيطاني بالتجلي الصوفي الالهي للحرية، رفض فقيدنا لكلا (الدولتين الشموليتين الدينية والعسكرية، إذ أن ينأى بنفسه وعبقريته الأدبية والفكرية والروحية والوجدانية عن الدخول في استقطاباتها الشمولية الشعبوية العنفية …وذلك عندما سمعته يعلن انحيازه للدستور المدني من خلال تأييده للدكتور محمد البرادعي مع نخبة المثقفين المصريين وحركات الشباب، حيث يعتبره تجليا لسعد زغلول في الثورة المصرية التي لم تنته ولن تنتهي وهي في فلك معراجها المقدس نحو الحرية …
.
.تعازي القلبية لزوجتك (ماجدة ) ولعائلتك، ولأصدقائك ولمصر القادرة على انجاب أمثالك، وكذلك العزاء للعرب الذين أثريت لغتهم بتجلياتك اللامتناهية لأساليب الكلام، لتكشف عن عبقرية هذه اللغة بعبقريتك … خسرناك ….!!! لكن قد يكون الأمر تجليا من تجلياتك السالكة نحو الأعلى، حيث سنلتقي بأن تأتي إلينا أم نذهب إليك إلى مجالس مولانا المثنوي أو شيخنا التوحيدي الذين سيفرحون بعروجك إلى مقامهم وبحضرتك وبهائك بوصفك ابنا مشرقا لهما ….

وسنسميه ( مجلس طوبى للغرباء … ) كما كنت تناشد جدك التوحيدي !!!!!!!