الشيخ المربي ، العارف بالله ، العالم العلامة ، الصوام القوام ، فريد عصره ، ونادرة زمانه ، غوث هذه الأمة ، وقطب هذه الدولة ، صاحب الكرامات والخوارق ، بركة اقرانه ، نور الأنوار ، وعلم الأعلام ، الذي اذا تكلم أسمع ، واذا خاطب أقنع ، واذا مد يده الى شيء أبدع, يبرز بالدليل ان الارض لا تدور,,الشيخ اخذ على عاتقه , ان يبرهن لك ولي وللجدعان ان الارض ثابتة راسخة لا تتحرك قيد شعرة , وأن الشمس , ايها الشاطر , هي التي تركض وتدور حول الارض ! حياك الله يا شيخ.. عالم ما شاء الله
عقد امس في جيبوتي اول مؤتمر عالمي من نوعه لنشر “الزبيبة” بين المسلمين وحضرت المؤتمر وفود من معظم الدول العربية والاسلامية من بينهم ممثلين عن هيئة الامر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر السعودية وباكو حرام وممثلين عن الازهر “الشريف”.
ولوحظ في قاعة المؤتمر رجال ملثمين جلسوا في احدى زوايا قاعة المؤتمر وقيل انهم ربما ممثلين عن داعش الا ان ذلك لم يتأكد بعد.
ولم يعرف بعد سبب رفض العراق حضور هذا المؤتمر العالمي الذي رفع شعار “زبيبة” لكل رجل الا ان مصدر مقرب من الامانة العامة لمجلس الوزراء أكد وجود متخصصين في بغداد ينجزون لصق “الزبيبة” على “الكصة” وباسعار معقولة جدا ولا حاجة لنا لحضور مثل هذه المؤتمرات التي تكلف خزينة الدولة الغالي والرخيص.
وأكد المؤتمرون من خلال العديد من الخطب التي توالت طيلة 10 ساعات على ضرورة التزام جميع المسلمين وليس المسلمات بلصق الزبيبة على “الكصة” وقد تم ،كما قيل،في بعض الخطب الرسمية تشكيل لجان تنتقل الى جميع الدول الاسلامية بين الحين والآخر للتأكد من وجود الزبيبة على الجباه.
وجاء في البيان الذي صدر عقب الاجتماع والقاه احد اعضاء اللجنة التنسيقية للمؤتمر:
“ان الزبيبة ايها المسلمون علامة من علامات التقوى وهي مقتصرة على الرجال دون النساء فالنساء كما تعرفون عورة ومن غير المستحب ان تضع الزبيبة وقد أكد عدد من رجال الدين عبر فتاواهم.ولا نخفيكم اننا استعنا بعدد من رجال الاعمال للتبرع لمشروع الزبيبة عبر افتتاح محلات يشرف عليها متخصصون لاستقبال المسلمين وتزويدهم بالزبيبة المطلوبة وحسب القياسات العالمية”.
وقد شهد المؤتمر “عركة” خفيفة بين بعض اعضاء الوفود الذين اتهموا اعضاء وفود آخرين بانهم ينوون تغيير لون الزبيبة من اللون البني الى اللون الاصفر الفاتح مبررين ذلك بان البعض يعاني من “ابو صفار”ولهذا فاللون الاصفر هو الغالب على جلودهم ولكن بعد ساعتين توصل الجميع الى حل عملي وهو استدعاء اطباء متخصصين لعلاج هؤلاء المرضى على حساب ميزانية المؤتمر.
وصفق الجميع لهذه الخطوة المباركة ووصفوها بان اهم انجاز تشهده خاتمة سنة 2015 كما اشيع ان السنة الجديدة ستشهد وجود الزبيبة على جباه كافة المسلمين وليس المسلمات في العالم .
وفي نهاية اعمال المؤتمر تقدم احد الاطباء المتخصصين في الزبيبة بمشروع اختراع يتضمن استيراد كميات معقولة من الزبيب وتوزيعه مجانا على محلات العصير لكي يشرب المسلون منه والذي سوف تظهر آثاره على جباههم بعد ساعات من تناوله.
ولم يلاق هذا المشروع ترحيبا كبيرا لدى المؤتمرون الا انهم وعدوا بدراسته والتأكد من نتائجه.
وقيل ان عددا كبيرا من تجّار الجملة عرضوا كميات من الزبيب في الاسواق وباسعار مناسبة دعما للمسلمين وليس المسلمات
نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقال مترجم لكمال داوود جاء في افتتاحيته ما يليى “داعش السوداء وداعش البيضاء. الاولى تقطع الحناجروتقتل وترجم وتقطع الايادي وتدمرميراث الانسانية وتكره علم الحفريات والمرأة وغير المسلمين. والثانية تلبس لباس افضل وتبدو اجمل ولكنها تفعل الشئ نفسه”. سنطرح اسئلة كثيرة حول حقوق الانسان في السعودية ونظامها القضائي وهل النموذج السعودية يمثل النموذج الإسلامي؟
صندوق الاسلام 31 تكملة موضوع اساطير القرآن وبظمنها اسطورة بيت العنكبوت
الشرق الاوسط اللندنية
صحيح أن هذه المرة الثالثة خلال أشهر التي أكتب فيها عن شائعة الخلاف بين الحليفين الروسي والإيراني. لم أستطع، بعد، أن أصدقها، وأظن أنها رواية مصطنعة، هدفها تجميل التدخل الروسي، وتخفيف الغضب العربي الواسع ضد الروس.
وكانت وسائل الإعلام العربية رددت، أمس، نبأ مصدره من بغداد، ومع أنها تعتبر مركزًا جيدًا لتسقط الأخبار بحكم تعدد الانتماءات، لكن لا يوجد هناك ما يثبت صحة الخلاف بين الكرملين وقم، بل كل الشواهد على الأرض تؤكد أن العسكر والسياسيين من البلدين ينامون في نفس الخندق!
على أرض المعركة السورية، العمل موزع بشكل مريح. لا توجد قوات برية روسية، كما لا توجد قوة إيرانية جوية، مما يجعلهما جيشين متكاملين. وحتى لو وقعت خلافات بين قيادات عسكرية، حول إدارة التفاصيل اليومية، تظل مسألة مألوفة في مثل هذه الأجواء، بما في ذلك إجبار قيادات الحرس الثوري الإيراني على نقل بعض وحداتها من مناطق معينة، كما تردد حديثًا، أو قصف الطيران الروسي خطأ ميليشيات تحت قيادة إيرانية. ويبدو لي أن إشاعة تضارب المصالح بين الروس والإيرانيين التي تكررت كثيرًا، هي من باب التمنيات عند البعض، أو جزء من البروباغندا التي اعتادت موسكو إطلاقها منذ دخولها في الحرب إلى جانب الإيرانيين لإنقاذ نظام بشار الأسد.
العلاقة متينة بين الحكومتين. فلا يمكن أن يوجد خلاف ويقوم الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بزيارته المهمة قبل ثلاثة أسابيع إلى طهران. فهي الأولى له إلى هناك منذ ثماني سنوات، التقى خلالها بالمرشد الأعلى، وأهداه نسخة مصحف قديمة، وتعهد للرئيس حسن روحاني بصادرات قيمتها خمسة مليارات دولار، ووقعت الحكومتان مجموعة اتفاقيات بينها عسكرية! صعب أن نصدق بوجود خلاف والعلاقة على هذا المستوى الرفيع. رواية المصدر العراقي عن خلاف بين الحليفين لا قيمة لها، والأرجح أن الحقيقة عكس ذلك.
العراق، وليس سوريا، هو البلد الذي يقع في وسط منطقة الضغط العالي، بين القوى الدولية والإقليمية. فالأميركيون يقاتلون في الرمادي، والروس يتنقلون في الشمال الشرقي، والإيرانيون في بغداد والجنوب، والأتراك في إقليم كردستان وفي محيط الموصل، وتنظيم داعش يحفر المزيد من الخنادق في الموصل وعدد من مدن المحافظات الغربية. وجاء إعلان واشنطن أنها ستنشر قواتها على حدود العراق مع سوريا، وكذلك توليها إدارة المعارك مع العشائر السنية في الأنبار، كله ليؤشر على ارتفاع حدة التنافس بين المحاور.
ومع أنه لا شيء مستحيلا في السياسة، فإنه يصعب أن أصدق بوجود خلاف بين الروس والإيرانيين، وتكرار الرواية يعني أنها من مطبخ الحرب النفسية.
كان موكب الرئيس التركي رجب طيب أردوغان يمر به على الجسر حين صادف رجلا على وشك الانتحار, بسبب مشاكل مع زوجته ويعاني من الاكتئاب”, فتحدث معه وهو يبكي، فقبَل الرجل يد أردوغان قبل أن يصطحبه أحد مستشاريه إلى أحد المصحات
لم أر في حياتي شخصًا يحب الكابتن “ممدوح فرج” بقدر ما رأيت العم “عبد الباسط” يحبه، ولم أر في حياتي شخصًا يحرص علي ترقب برنامجه علي القناة الثانية بقدر ما رأيته يحرص، وبقدر ما رأيته يفعل لم أر في حياتي صعيديًا لا يعرف الألف من كوز الدرة يحفظ أسماء المصارعين وسيرهم الذاتية كاملة، وينطق نطقاً سليمًا مفردات أجنبية مثل : “سوبلكس”، “مانشيت”، “كلوز لاين”، “سبير”، وأتذكر جيدًا أنه كان المصدر الأول لمعرفتي بأن “عفركوش ابن برتكوش” عفريت فيلم “الفانوس السحري” هو عم “ممدوح فرج”، وأشهد الآن أنه كان مسكوناً بروح خفيفة الظل من الصعب أن يتحامل عليها أحد، تمامًا كروح “ممدوح فرج”، ولا أجد تفسيرًا لذلك الاشتباك الذهني بينهما أكثر منطقية من أن ذاكرة صباي كانت قد خزنت صورة الرجلين في إطار واحد معًا، لكل هذ ربما، عندما رحل “ممدوح فرج” قبل عام وأكثر شعرت بأن نبضة من عالمي تهرب، وأنا هنا لا لأهينه، إنما لأهين رمزيته ورمزية أمثاله الذين اشتركوا في استدراج مصر إلي مشارف المجهول، وجعلوا منها أرضًا حتي الطيور المهاجرة لا تأمن المرور فوقها، ونسوا أو تناسوا مثله أن الماضي جثة أمينة، وأن حصانة الحاضر سريعة التآكل، وأن المستقبل لا يدخله أحدٌ ليبقي فيه إلا بعد اجتياز بوابات الماضي والحاضر مبرءًا من كل موقفٍ ضد الإنسان، وأن طعنات المظلومين المكتوبة والمسموعة والمرئية جراحها لا تلتئم أبدًا..
كان وجه “ممدوح فرج”، ولا يزال، بإمكانه أن يستدعي إلي ذاكرتي وجه العم “عبد الباسط” بكل وضوح، وأن يعوِّم علي سطحها مقولته هذه التي كان يرددها كثيرًا حتي ارتبطت بحضوره في ذاكرة البلدة :
– اتفوووه علي رُبع مليون دولار!
كان مسكيناً وتعيس الحظ وهدفاً دائمًا لغارات الفقر إلي حد جعلني ذات يوم أعتقد بأنه لو حالفه الحظ لمرة واحدة وتمكن من سرقة أحد البنوك سوف لا يكون في النهاية سوي “بنك الدم” أو “بنك المصل واللقاح” أو “بنك الحسنات” التي قد يحتاجها غيره، أما هو فلم يكن بحاجة إلي حسنات، ذلك أن “الفقر حشمة” فقط حين يتعلق المثل بفقير بلغ من الفقر حدًا يمنعه قسرًا من ارتكاب أفعال غير محتشمة، وهكذا كان العم “عبد الباسط”، كانت النقود بالنسبة إليه من الغيبيات، كما كان شعوره الحقيقي بتربص السماء به وتعمدها إفقاره وإهانته أمام الناس هو مصدر علاقته المبتورة بالعبادات، هذا جعل بعض الفارغين عندما يملئون أحياناً في المساءات أوقاتهم بإحصاء عدد المواظبين علي الصلوات في البلدة يضعون اسم “عبَّاسط” في صدارة الذين لم ير أحدٌ أيًا منهم “يركعها” قط، يحدث أحياناً أن يستغرق أحد المسنين في التفكير لدقائق ليبوح بعدها بشكه في أنه رآه مرة يصلي الجمعة منذ سنين، وفي بلدة لا تنام علي سر، كانت هذه النمائم تصل إلي العم “عبد الباسط” فيأخذها علي محمل السخرية ويستدعي دائمًا منطق العصاة في كل مكان : ارمي بياضك، من قدم السبت يلاقي الحد، ارزقني الأول وأنا ما اطلعش م الجامع، لقد كان معتدَّاً بعصيانه، وكان الأمر بالنسبة إليه نزاعًا بين طرفين، هو والسماء، ورفض من جانبه الاستسلام حتي آخر دقة من دقات جرس النهاية!
في نهايات الثمانينيات وصيغتها الزمنية الرزينة، كان “ممدوح فرج” لا يزال متزناً، يكتفي بالتعليق علي المباريات بلهجة رياضي أنفق بعضًا من عمره في ممارسة اللعبة فقط، لذلك، ولشعبية مصارعة المحترفين، تواصل زحف اسمه علي مساحاتٍ لا بأس بها من جماهير اللعبة دون عوائق، لكنه، في سنوات عمره الأخيرة، عندما نمت شعبيته بشكل تجاوز أحلامه وصل إلي حالةٍ منفرة من الاعتداد الزائف بالنفس والتشبيب بها، وفيما بدا أنه أصيب بكل الأمراض الناجمة عن هالة الضوء المدبر التي طوقت حياته دون أن يستعد ذهنيًا لها، تناسي أن أحدًا من المشاهدين لم يره قط يخوض مباراة حقيقية، وراح يملي عليهم بتهور أنه ليس فقط المصارع الكبير كما يظنون، ولا “مصارع القرن عن قارة افريقيا”، إنما هو عالم قائم بذاته من مصارعة المحترفين بموازاة عالم مصارعة المحترفين، ولا أشك أبدًا في أن إصابته بهذه الأمراض بدأت بقيام مجموعة قنوات “ART” بشراء لقب مصارع القرن له بهدف تلميعه تنفيذاً لوصية منظمات سرية تسيطر منهجيًا علي العالم من القطب إلي القطب، وهو ما حدث مع بعض الدعاة المزيفين وغيرهم أيضًا!
وفي بداية التسعينيات، كنت قد كبرت بالقدر الذي يكفي لا لأعرف فقط أن “ممدوح فرج” لا مصارع قوي ولا حتي متوسط القوة إنما لم يخض طيلة حياته إلا خمس أو ست مباريات ضد مغمورين من مصارعي اتحاد أوروبا، المرة الوحيدة التي واجه خلالها خصومًا حقيقيين وهزم بعضهم كانوا ضيوفاً علي القاهرة بمقابل مالي، سبوبة، ومن يري أيًا من مبارياته مع أحدهم سيكتشف علي الفور أنه إنما أمام خشبة مسرح لا حلبة مصارعة، ولقد حاولت أكثر من مرة أن أجلد العم “عبد الباسط” بأفكاري الطارئة عن حقيقته، وأن أسفه السرديات المبالغ فيها التي سمعناه يحكيها عنه، وأن أؤكد له أنه هو، العم “عبد الباسط”، ما زال بإمكانه، حتي بعد أن سقط فريسة لعدة أمراض، أن يعجن “ممدوح فرج”، لكنه كان صلدًا في الدفاع عن رأيه ما جعلني اكتشف أنه علي استعداد أن يصدق أنه من الممكن أن يملك ذات يوم 500 جنيه صحيحة، لكن، أن يصدق أن “ممدوح فرج” لم يكن ذات يوم بطلاً للعالم في المصارعة قتل ذات يوم مصارعًا علي الحلبة فهذا مستبعد تمامًا!
لقد نجح “ممدوح فرج” في الاختباء خلف صورته الذهنية المغلوطة سنين طويلة، وكان من الوارد أن يورِّثها للتاريخ لولا تهوره وإفراطه في التردد علي علب الليل وسيولة شهيته للضوء في السنوات الأخيرة من عمره، تقديم برامج، وإعلانات براقة تعزز من أفكار الناس السابقة عنه، والتطفل علي تجارب سنيمائية رديئة لم يصمد بعضها في دور العرض أكثر من ساعات، كفيلم “علقة موت” الذي لعب فيه دور المدرب دون أن يدور بباله أنه سيكون ضحية لـ “علقة موت” في سينما الواقع قبل نهاية العام نفسه!
حتي بعض المتهمين بالثقافة كانوا علي قناعة تامة بصحة تلك الشائعات التي نسجها هو حول نفسه، وأتذكر أن مذيعة سألته ذات مرة سؤالاً بطعم الإجابة:
– وطبعًا أكيد الكابتن “ممدوح” بيفطر بخروف؟
وهو، بمنطق : “أنا متواضع جدًا .. وما بأحبش أتكلم عن نفسي كتير”، نفي هذا الكلام وأكد أن طعامه كطعام كل المصريين ما أثار دهشة المذيعة، هي علي كل حال أقل “هَبَلاً” من أهلنا في الجنوب الذين كانوا يأخذون أساطير السيرة الهلالية علي محمل الجد، ويصدقون “جابر أبو حسين” أعظم شعرائها علي الإطلاق حين يحكي لهم عن شخصية خيالية من شخصيات السيرة، فيقول نثرًا بين فواصل الأبيات :
– والوحش “برطوم” كان ياكل في اليوم 3 جِمال، يُفطر بجمل ويتغدي بجمل ويتعشي بجمل، وقبل ما ينام كانوا بيجيبوا له خروف لباني اظغير كده يقزقز فيه!!
أقسم أن ظلالاً من الشعور بالخجل تمر الآن بأعماقي لأني تذكرت أني حتي سن التاسعة كنت أصدق هذا الكلام الذي لعب في تغذية معارك الجنوب دورًا لا يقل عن دور شعر الحماسة في الزمان الأول، كلهم كان يحلم بأن يشبهوه عقب المعركة بـ “أبوزيد الهلالي” أو “دياب بن غانم”، وبأن تمضغ سيرته ألسنة النساء والبنات، ما عدا الجد “عبد الرحمن” صاحب المبدأ الذي أبقاه أيامًا طويلة من عمره طريح الفراش وأفقده الكثير من الدم المجاني وحرمه من خوض العديد من معارك العائلة بالأمر المباشر..
كان الجد “عبد الرحمن” يستحي أن يضرب امرأة في المعركة حتي وإن بدأت بالإعتداء عليه، وهذا خُلُق كخلق المؤمنين لولا أن معظم نسائنا أشد كفرًا ونفاقاً من الأعراب، فما إن عرفن فيه هذا الخلق، وتأكدن من عدة تجارب سابقة أن المسكين متمسك بالتحلي به دائمًا، حتي تناقلن الخبر، وكن، بعد ذلك، قبل بداية المعركة، يتفقن معًا علي اعتباره أول فريسة يجب استهدافها عن قرب بقوالب الطوب والأحجار وضربات الشوم، وتخفيفاً من أعباء القتال عن الرجال لابد أن تنوب إحداهن عن الأخريات وتقول لهم بلهجة تآمرية:
– سيِّبوا لنا “عبدروحمان” وخلِّيكم في التانيين!
من الطبيعي إذاً أن يكون الجد “عبد الرحمن” أول المصابين في المعركة، وأول المحمولين علي سواعد الرجال إلي منازلهم أو إلي الوحدة الصحية، حسب درجة الإصابات ومواضعها، وكانت زوجته المصابة عادة أثناء الدفاع عنه تهرول خلف الموكب ولسان غيظها المكتوم يخاطب جريحها قائلاً: يا أيها الرؤوف الرحيم!
بمرور الوقت، قبل إندلاع إحدي المعارك المتوقعة، طلب منه كبار عائلته علي الملأ بلهجة حادة ومشوبة بمظاهر الغضب الحقيقي أن يختار بين التزام بيته حتي تنتهي المعركة تمامًا، وبين أن يكون في المعركة غشيمًا يضرب “عمياني” دون تمييز بين رجل وامرأة، وحجتهم في ذلك سليمة : ما دام عدد المصابين في الجانبين هو المؤشر الوحيد علي النصر أو الهزيمة، فلماذا يُحسب علي العائلة مُصاب مؤكد في احصائيات معركة اشتراكه فيها لا يحدث فرقاً إلا بالسلب في توازناتها؟
في البداية، وقبل أن ينصاع لأمر عائلته ويعتزل رياضة العراك نهائيًا، احتج بعنف، وصاح في انفعال حقيقي:
– دمي ما يجيبنيش يا ناس نُضرب مَرَه .. ولا نقدر نُقعد في البيت والعيطة شغالة!
ولربما كان الجو المشحون بكل مظاهر التوتر والمخاوف التي تسبق المعركة عادة هو ما دفع شابًا أصغر منه سناً بكثير إلي أن يشهر غضبه بلا خجل ويصيح به في انفعال :
– يعني نعينوا لك ناس تحرسك في العيطة يا عم “عبرحمان”؟ يا راجل مايز علي دمك شوية، راضيك يعني كل عيطة نجيبوك شايلينك؟
هذا الهجوم العفوي أخجل الجد “عبد الرحمن” حقاً وجعله ينسحب إلي بيته صامتاً، وظلت ذكراه عائقاً لا يستطيع أن يجتازه أبدًا ليواصل الاحتجاج علي قرار عائلته بإقصائه عن معاركها، وأضاع علي العائلات الأخري فرص الفوز بمصاب مضمون، ولقد توقعت أن يحذو “ممدوح فرج” حذوه ويتقاعد عن أي نشاط يتعلق بالمصارعة بعد علقة “عزبة خير الله” لكنه لم يفعل!
في ذلك الوقت، ربما لأن الحاجة “أم ممدوح” نسيت أن تدعو يومًا لابنها “ممدوح” كبقية النساء أن يكفيه شر الطريق وشر أولاد الحرام وشر النجارين، أو أن يموت قبل ديسمبر 2009، أي قبل اندلاع مشاجرة بين “مصارع القرن” وبين نجار باب وشباك من “عزبة خير الله” بحي البساتين يدعي “أحمد حسين” ذكر الإعلام أن سببها هو حصول النجار على مبلغ مالى لتجهيز ما تحتاجه صالة “جيم” أراد “ممدوح فرج” تأسيسها في الدقى من أثاث، إلا أنه لا جهز شيئاً، ولا رضي أن يرد ما حصل عليه من نقود..
وللأمانة، وللتاريخ، ولوجه الحقيقة، يجب أن أقول: كانت المشاجرة بين النجار!
ذلك أن ما أصيب به “مصارع القرن من منازلهم” من عشرات الجروح والكدمات والسحجات في معظم أنحاء جسده يجعلني لا أصدق أنه كان في المشاجرة أصلاً، بلغة “ممدوح فرج” : خَلّلللص عليه!
ما هو أكثر من هذه الملهاة تحريضًا علي الخجل أن “ممدوح فرج” لم يكن أعزل، بل كان مسلحًا بصاعق كهربائي كالذي تقتنيه العذاري بهدف الدفاع عن أنفسهن عند الحاجة، نقطة هزلية تكمن دلالتها الدنيا في أن “مصارع القرن” كان يعرف أن قوته الحقيقية لا يمكن أن تسعفه في شجار حقيقي، وتطرح سؤالاً مشروعًا :
– ما الذي كان يمنع “نجار القرن” من أن يكشف مؤخرة “هوجان مصر” ويهين رجولته لولا الصاعق الكهربائي!
لم يعد “ممدوح فرج” بعد هذه الحادثة أبدًا كما كان قبلها، صار شديد الحذر عند الكلام عن ماضيه في عالم المصارعة، وصارت ضحكاته شاحبة، وسكنه هاجس بأن كل مديح يوجه إليه يحمل في طياته سخرية مبطنة، وكنت أتألم من أجله، لكنني كنت أتألم أكثر من أجل موت العم “عبد الباسط” قبل هذه الحادثة بعام ونصف، فيا ليته كان انتظر حتي أتمكن من أن أنقل إليه الخبر مكتوبًا، وأري كيف يكون رد فعله عندما يكتشف أنه إنما قضي عمره يعبد صنمًا من بسكويت!
رحم الله كل من عبروا وتركونا أهدافاً سهلة للدغات الحنين..
محمد رفعت الدومي
يقول الإسرائيليون في معرض تقريرٍ أصدرته جهاتٌ أمنية، وتم نشره أمس الجمعة الخامس والعشرين من شهر ديسمبر من العام المنتهي 2015، أن الأحداث التي سادت المناطق الفلسطينية المختلفة على مدى المائة يومٍ الماضية، قد شهدت تراجعاً ملحوظاً، وأن العمليات الأمنية العنيفة لم تعد تقع يومياً كما كانت، وإن كان التقرير قد أشار إلى أن الأحداث التي هدأت نسبياً، لن تتوقف كلياً خلال الفترة القريبة القادمة، بل إنها ستتواصل على مدى الشهور التالية، ولكن بحدةٍ أقل، ووتيرةٍ أبطأ، وعملياتٍ متباعدة، ورغم أن أفق النهاية غير منظور، إلا أنها ستهدأ بعد ذلك وستنتهي، وسط تفاؤل كبير بتعاون السلطة الفلسطينية وأجهزتها الأمنية التي تعمل على ضمان عدم خروج الأحداث عن دائرة السيطرة التامة.
يضيف التقرير الأمني الذي يعتمد ويتبنى المعطيات الرسمية الإسرائيلية، ويغطي فترة المائة يوم الماضية من عمر الانتفاضة، أن 156 فلسطينياً قد قاموا بتنفيذ 140 عملية أمنيةٍ على خلفيةٍ قوميةٍ، منها 48 عملية تمت داخل الخط الأخضر المحتل، و92 عملية في مناطق مختلفة من الضفة الغربية والقدس المحتلتين، وأن 22 عملية من تلك التي وقعت داخل الخط الأخضر قد نفذت بأيدي فلسطينيين يحملون الهوية الزرقاء، و26 عملية نفذت بأيدي فلسطينيين من مناطق مختلفة من الضفة الغربية، إلا أن أغلبهم قد جاؤوا من مدينة ومحافظة الخليل، التي نفذ أبناؤها الكثير من العمليات داخل محافظتهم، وفي أرجاء الضفة الغربية وعموم الأراضي الفلسطينية، رغم الإجراءات الأمنية المشددة والمطبقة على المدينة والسكان.
لا يشير التقرير إلى العدد الإجمالي للشهداء الفلسطينيين، ويقتصر على ذكر أرقام مختلفة لعددهم في بعض المناطق، كونه لا يعترف بالمسؤولية القانونية عن قتلهم، لكنه يذكر أن عدد القتلى الإسرائيليين بلغ على مدى المائة يوم الفائتة 22 قتيلاً وأكثر من مائتي مصابٍ، وأن عدداً من المصابين لا يزيد عن الثلث كانت إصابتهم خطرة، ومنهم من بقيت حالته مصنفة بأنها خطيرة حتى ساعة إعداد هذا التقرير.
ويشير التقرير إلى أن سلاح الانتفاضة الفلسطينية الثالثة ما زال محصوراً في عمليات الطعن وهي العمليات الغالبة إلى جانب الدهس والصدم، فضلاً عن إلقاء الحجارة والقنابل الحارقة محلية الصنع، وعملياتِ قنصٍ محدودة جداً، وقد تم اللجوء إليها في منطقةٍ واحدةٍ فقط، هي منطقة الخليل، ويبدو أن منفذها شخصٌ واحدٌ يتكرر ظهوره في أكثر من مكانٍ، بمعنى أن السلاح الناري لم يدخل الانتفاضة، ولم يلجأ إليه الفلسطينيون في مقاومتهم، بما لا يسمح باعتباره أحد الوسائل المستخدمة في الانتفاضة، رغم اكتشاف الأجهزة الأمنية الإسرائيلية والفلسطينية بعض الشبكات والخلايا العسكرية التابعة لحركتي حماس والجهاد الإسلامي، إلا أنه قد تم تفكيكهم واعتقال عناصرهم بسرعة، وفي هذا الشأن يشيد التقرير بدور الأجهزة الأمنية الفلسطينية في إحباط مثل هذه المحاولات وتفكيك شبكاتها، منعاً لوقوع المزيد من العمليات.
ويقلل التقرير من أهمية العامل القومي في عمليات الطعن والدهس، ويرى أن أغلبها جاء على خلفياتٍ انتقامية وثأرية لأخوة وأخوات وأصدقاء وجيران ومعارف قتلوا خلال الأحداث، وأن مشاركة المرأة وإن كان عددهن كبير نسبياً، إلا أنها جاءت تقليداً واتباعاً أكثر مما هي قناعة وتوجهاً قومياً، فضلاً عن التخبط الأعمى، والعمل الفردي غير المنظم، وغياب الرؤية والمعلومة والتنسيق، وعدم وجود قيادة ورأس للعمليات اليومية، في ظل غياب الدعم الخارجي والسند الإقليمي الذي كان موجوداً في الانتفاضات السابقة، الأمر الذي من شأنه أن يقصر من عمر الأحداث ويقرب أجل انتهائها، وإن بدت أنها قادرة على الاستمرار وحدها، والمواصلة بنفسها وقدراتها الذاتية.
ذاك كان مضمون ومحتوى التقرير الإسرائيلي، لكن القراءة العربية والفلسطينية تختلف عن القراءة الإسرائيلية للانتفاضة، وتتباين الأرقام وتختلف الإحصائيات حسب الجهة التي تجري البحث، والغاية والقصد منه، وإن كانت الكثير من البيانات الرقمية حقيقية، والصور والشواهد دقيقة، ولا يمكن إغفالها أو تزويرها وتحويرها، إذ أنها في أغلبها عامة ومكشوفة، ويتم الإعلان عنها دائماً عبر أكثر من طريقٍ ومصدر، فأعداد الشهداء واضحة ومحددة، وعدد عمليات الطعن معروفة وموثقة في أغلبها، وعمليات الدهس الفلسطينية يتم الإعلان عنها فور وقوعها، وغير ذلك من البيانات التي لا يستطيع الباحث تجاوزها كأعداد النساء والأطفال، إذا كانت مهمته مهنية علمية منصفة ودقيقة، وهذا ما لا يتوفر في التقرير الإسرائيلي.
لكن القراءة الإسرائيلية التي لا تستطيع تجاوز الحقيقة أحياناً لوضوحها وسطوعها، فتخضع لها وتلتزم بها، فإن لها في دراستها وإعلامها دائماً أهدافاً أخرى وغاياتٍ مختلفة، فهي تزيد في عدد الهجمات ومحاولات الطعن والدهس كلما رأت ذلك أنه لصالحها ويخدم أهدافها، وتضيف إليها كل ما اشتبهت فيه وظنت أنها عمليات مقصودة، وهي في الوقت الذي لا تريد أن تكون بياناتها مشجعة للمقاومة التي يرضيها أن يزداد عدد القتلى الإسرائيليين، وتتعاظم خسائرهم، فتشجع هذه النتائج غيرهم على التقليد والاتباع، وتنفيذ المزيد من الاعتداءات طمعاً في نتائج أفضل وخسائر أكبر، فإنهم يدرسون بعنايةٍ كل خبرٍ لئلا يكون مردوده سلباً عليهم وإيجابياً على الشعب الفلسطيني ومقاومته.
ولهذا فإن بياناتهم وإن كانت بعضها صحيحة وحقيقية، فإنها ترجو منها تطمين الشارع الإسرائيلي، وإشعاره بعدم خطورة ما يجري من أحداثٍ عليهم، وأنه لا ينبغي عليهم الخوف والقلق، ولا الفزع والجزع، وأنه يجب عليهم أن يثقوا في حكومتهم وجيش كيانهم وقدرة أجهزتهم الأمنية، وهي تتطلع إلى رجال الأعمال وأصحاب رؤوس الأموال وكبار المستثمرين لأن يثقوا في استقرار الأوضاع في الكيان الصهيوني، وأنه ليس هناك ثمة ما يقلقهم أو يدفعهم للهروب والفرار، والتخلي عن العمل والاستثمار، ومن ذلك التأثير الإيجابي على المكاتب السياحية ووكالات السفر وإدارة الفنادق والأماكن السياحية الدينية والتاريخية، التي تساهم بصورة كبيرة في حيوية الاقتصاد الإسرائيلي، ولهذا فهي تحرص على أن تكون أخبارها لهم مطمئنة، ولسوقهم مشجعة، وإلا فإنها تساهم من حيث لا تقصد في تحقيق بعض أهداف المقاومة الفلسطينية.
أما لجهة الجانب الفلسطيني فإن صياغة الخبر الإسرائيلي، وصناعة الأبحاث وكتابة التقارير تخضع لرقابةٍ أمنيةٍ واجتماعيةٍ ونفسية وسيسيولوجيةٍ مدروسةٍ، ليكون الخبر دائماً محبطاً للفلسطينيين، وسلبياً عليهم، بحيث يؤثر سلباً على روحهم المعنوية، وينعكس تراجعاً على اندفاعهم وأدائهم اليومي، ويثبت لهم عدم جدوى عملياتهم، وأنها لا تؤثر في الشارع الإسرائيلي ولا تضر به، وأن حجم خسائرهم أكبر من مكاسبهم بكثير، وأنهم يخسرون الكثير إن هم مضوا على ذات الطريق، فضلاً عن أنهم يحرصون من خلال بياناتهم على تضليل الشارع الفلسطيني، وتشويه صورة مقاومته، وتسطيح عملها وتبهيت جهودها، الأمر الذي يفرض على القارئ العربي عموماً والفلسطيني خصوصاً أن يتأنى في القراءة، وأن ينطلق في فهمه لما يكتبون وينشرون من سوء الظن وانحراف القصد.
بيروت في 26/12/2015
انا احبك! قالها جوزيف
فلبيني بأحد فروع ماكدونالدز جئته مرّات عديدة وعندما استلم منه الطلٓب اشكره فيجيب : آي لاڤ يو ( انا أحبّك ) .ابتسم واقول له مي تو ( وانا ايضاً) وانصرف.تكرر معي الموقف مرات كثيرة ، قلت لربّما زياراتي الكثيرة لهم جعلته يألٓف عليّ سيما اراه يزور فرعنا بإستمرار ويقوم بإيداع مبالغ مالية وتحويلها (ماك بجانب مقر عملي يبعد مسافة ٢٠٠م) اقول ان زياراتي المتكرّرة جعلته يألٓف عليّ فيقول لي احبك عندما اشكره، انتابني فضول لأعرف سر هذا الحب ، لأول مرة ار شخص في هذا البلد يوزع الحب للناس دون ايّة مصلحة حتى لو كان حباً لله كقول المطاوعة (احبك بالله فيما بينهم طبعاً) ، اليوم جئته وجلست على احد الطاولات وتابعته فوجدته يوزّع الحب على كل زبائن الفرع بإبتسامة ترى فيها الأمل والحياة والمحبّة فيما ترٓ ملامح الدهشة الممزوجة بالإبتسامة على وجوه من قال لهم انا احبّك لدرجة ان بعضهم برتبك ويكتف بإبتسامته لأنه غير معتاد على هذه الكلمة. قمت من طاولتي فطلبت وجبتي المفضلة بعد دقائق صوّت بالعربية برقم الطلب فأخذتُ وجبتي وقلت له (ثانكيو) فقال ( آي لاڤ يو سير) قلت له تعال تعال جاءني فضممته وقلت وانا احبك ايضاً. والتقطنا سيلفي مع بعض وضحكنا.حقيقة اننا نفتقد هذه المشاعر فيما بيننا بل ان الابن_ة لا يقولون لوالديهم واخوتهم كلمة احبّك والعكس.جفاف المشاعر في هذا البلد كصحراءها الجافة واشجارها اليابسة التي تنتظر هطول المطر لترتوي قليلا وتتزين باللّون الأخضر وتخرج منها رائحة زكيّة.
مؤكدّاً ان الرجل مسيحيّاً وغير مسلماً وهذا نعرفه من اسمه ، فتسعون بالمائة من فلبينّيو السعودية يدينون بالمسيحيّة اغلبيّتهم السّاحقة من الكاثوليك والباقي انجيليين ،برأيي انه يُجسّد فلسفة المسيح التي تأمر بمحبّة الآخرين غير المشروطة رغم ما يعانيه من كبت واضطهاد وحرمان من الجهر بدينه واهانة معتقداته والدعاء عليه من فوق المنابر
في الإسلام وثقافته تُعلّم المسلم ان الحب يُوجّه فقط للمؤمنين ( انّما المؤمنون اخوة) بينما يُعلّمهم ان تكون مشاعرهم ضد الآخر (الكفّار) مشاعر بغض وكره لأنهم يدينون بغير الإسلام (القرآن بنصوص على شاكلة الله لا يحب الكافرين وبموضع آخر لا يحب المشركين وبمواضع أخرى يعلّمهم مشاعر سلبية تجاه الآخر الذين لم يدين بالإسلام) .
نحن بحاجة للمحبة والحب لا نقول نريد مثاليين بل من يسعون لنشر ثقافة الحب وكلمة احبك التي قد تزيل الكثير من المشاعر السلبية.
الداعية سلمان العودرة
من ذكريات الإيمان / حلقة التحفيظ:
رغم قصر السورة الاّ ان سورة البلد كانت من أكثر السور التي اتعثّر بها ويستعصي عليّ حفظها بسرعة رغم حفظي لسور طويلة كالمجادلة مثلاً .ولا زلت حتى اللحظه احفظ خمسة أجزاء من القرآن كاملة … قال لي الشيخ ذات مرّة وانا بالمرحلة المتوسطة تُريد ان تحفظها بسرعة؟ ، اقرأها كشعراً واكتبها بخط يدك كل آيه في سطرٍ واحدٍ ثم ردّدها بدون ترتيل ولا تجويد لتحفظها.. وكانت نصحيته مفيدة فحفظتها كشعراً لكن ترتيلاً اتعثّر بها .
لاحظ قول الشيخ ( اقرأها كشعراً) هل هذا اعتراف من الشيخ انّ القرآن نصوصا شعريّة؟
القرآن كتابٌ صعب ويكاد نصفه يناقض نصفه الآخر ، كما ان القرآن يحتوي على تكرار ممل ، ولولا ترتيلة بأصوات جميلة ما تأثّر المؤمن به ..
محمد كان ذكياً يوم ان جعله مرتلاً لكي يصل تأثيره بسهوله كما انّ الترتيل والتركيز على جمال الصوت واللحن والآداء جعل المؤمن يغض الطرف عن معانيه وتدبّره فالترتيل الحزين قادر ان يجعل نصاً محرضاً للقتل أمراً طبيعياً .. فيسمغ المؤمن قراءة بصوت الشيخ خالد القحطاني صاحب الصوت الحزين مثلاً قوله : اقتلوهم يعذبهم الله ويشفي صدور قوم مؤمنين نصا مبكياً وبالتالي يتحول النص الى مركزا للخشوع مما يجعل لغة القتل مقدّسة وسراط مستقيم للوصول الى الخشوع وهذا ينطبق على كل النصوص.
لكن حقاً انا لا افهم عقلية شيخ يقرأ نص واضربوهن او قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله، او نساءكم حرث لكم ..الخ ثم يبك ويخشع وتدمع عينه على نص ليس مبكياً ولا يوجد سبب لهذا الخشوع!
اتبع محمد ممارسة اسلوب الحيلة النفسيّة ، فأنا اصل الي اعماق قلبك عبر احساس الحزن، الخشوع لكي امرر عليك افكاري مهما كانت قاسية او رحيمة .
