Freethinker مفكر حر

لماذا السنة والشيعة فرقتان ينتميان لأله واحد ونبي واحد وكتاب واحد والكثير من الأمور المشتركة فيما بينهم لكنما منقسمتان ومتنافرتان ولا يجتمعان إلا على الخلاف والشقاق والنفاق.

هل لأن ألههم يٌريد هذا، وهذا هو قدرهما المكتوب عليهما أم لأن التاريخ الديني الفقهي مازال متجذر في هذه الدول اللتين هما مركز الفقهين السني في السعودية والشيعي في إيران؟
وهل ما بينهما من انتماءات مختلفة بباقي البلدان العربية وهذه الانتماءات هي شخصيات شعبية وحركات دينية وحزبية وسياسية واقتصادية مسلحة وغير مسلحة؟
أم هل دخل الدين في السياسة ببنية هذه المجتمعات بطريقة خارقة أصبحت متجذرة ايضاً وأصبح لكل منهما مشروع سياسي وديني يناضل لتحقيقه بكل الوسائل الممكنة دون النظر لأي أدنى اعتبار للحريات ولحقوق الانسان وتقدم هذه المجتمعات وعلاقاتها السليمة فيما بينها وتعدديتها.
نعم هذا ما جنيناه في هذا السياق التاريخي من بعد موت النبي والانقسام على الخلافة بين الشيعة والسنة إلى وقتنا الحاضر. فالتاريخ مازال يُقسمنا بشوائبه وصراعاته بالفقه الديني المنغلق المليء بالتكفير والرفض بكلا الطرفين. وما زلنا متأثرين بالمعارك والغزوات التي حصلت عبر التاريخ.
أما آنّ الأوان بأن نتجاوز هذه المهزلة التاريخية الفقهية التي مازالت متجذرة في الدول والعقول، وما آن الأوان بأن نواجه هذه المشكلة الحقيقية من جذورها. الاغلبية يتفق معي ويقول: نعم؟ إنه الأوان ولكن الأغلبية تتوقف عند الخوف والجهل الفقهي الديني وعند نحن الحق هم الزناديق والكفرة ونحن نحمل الحجة السليمة وهم هراطقة والعكس كذللك الأمر من الطرف الأخر.
المشكلة ليست هم الصح وأنتم الخطأ او أنتم الخطأ وهم الأصح المشكلة هي تاريخ وماضي حافل بالفقه ولاهوت القرون الوسطى الذي مازالت كتبه محشوه في رؤوسنا وفي الذين يقودون هذه الدول يحملونه كإيمان مطلق وحقيقة ثابتة واشخاص يبنون أحزاب وحركات نحن نعطيهم الولاء ويحركونا عواطفنا ومشاعرنا وتجيشنا بالطرق والوسائل المختلفة؛ لنكون في تنافر وانحطاط أخلاقي ولا أنساني. ونعتبر أنفسنا بأننا نحمل الحقيقة المطلقة عند كل طرف.
والسؤال المطروح على كل فرد ينتمي لهذين الطرفين باي انتماء كان: هل بقاؤنا على هذه الحالة هو لمصلحتنا جميعاً ومصلحة بلدننا ومستقبلنا بالوضعية الراهنة؟ أم يجب علينا نبش التاريخ الفقهي والأخطاء الماضية وإصلاحها من جذورها ورفضها وإيجاد فقه آخر يلمّ شمل هذه الامة ويوجهها لمنظار أخلاقي إنساني عقلاني أكثر من الذي ورثناه ومازال متجذر مؤثر ؟
فرجل دين في هذه الفترة كالعرعور ومحمد حسان وغيره من الأصوليين يستطيع تجيش الجماهير لقضية يريدها أكثر من مئة مثقف وكاتب حر يحمل قضية إنسانية مستقلة.
هذه هي معاناة شعوبنا رجل دين يقودها لتحطيمها وقتلها أكثر من مثقف وكاتب يريدٌ تحريرها من معانتها وارهاصات ماضيها.
والسؤال الأخر هل هذه الحدة المتراكمة والتي تظهر في العلاقات كل فترة وبالأخص هذه الأيام هي لتوجيه المنطقة لجرب طائفية ضروس وتقسيمها على أسس ومرتكزات جديدة ديمُغرافية مذهبية والتفاعل معها بالمشاعر والعواطف الدينية بالعقلية القديمة المؤسسة في هذه الشعوب.
أم فعلاً هو حدث لنخز عقولنا ومشاعرنا ومواجهة حقائقنا وتاريخنا وفقهنا والاتجاه لثورة فكرية عقائدية واحداث تغيير في أسس وبنية هذه الدول وصياغة تعاليم وقادة جدد ينطلقون في تأسيس بلدانهم وعلاقاتهم ليس بمنظور طائفي مذهبي بل بمنظور انساني عقلاني ومصالح وقيم مشتركة تحافظ عليهم وعلى حقوق وسلامة شعوبهم؟
كلا هذه الأمور مهمة في التوجه عند أي فرد في التعامل معها في وضعنا الحالي فكرياً ومعرفياً وعقائديا وإلا سوف نٌدمر بعضنا البعض بأفيون الشعوب.
فإيران اعتبرت أن الحرب في سوريا هي حرب مقدسة لانتهاك الثورة السورية وحق السوريين في التغيير ومساندة نظام مستبد حليف لها واداة بيديها وهذا هو الفقه اللعين الموجه من قبل شخصيات تؤثر في عواطف ومشاعر الشعوب والشباب. ولو كان احياننا بشكل معتدل لكنَ الغاية موجودة والاساس موجود على حاله. وكان محمد حسون واعظ هذا النظام الذي يساهم لتحقيق أهداف أيران.
والسعودية دعمت حركات إسلامية واصوات اسلامية لتستغل الثورة السورية ولجعلها أداة تواجه المشروع الإيراني المقدس بحربها، وتحويلها لصبغة إسلامية.
وكلاهما جلب لنا حرب ضروس أهلية طائفية غيرت مجرى الثورة التي بدء بها السوريون بقضية عادلة محقة وما إلى هنالك من تدخل هذين البلدين في وضعية البلدان العربية الأخرى كاليمن والبحرين ولبنان وتحويلهما لساحات صراع مذهبي أو مسلح أو سياسي أو ديني تبشيري بالأصوات الأصولية التكفيرية ضد بعضها البعض لتشعل الناس بالعواطف والمشاعر الدينية؛ لتحقيق الأهداف المختلفة لكلا الطرفين
ولا أنكر بأن هناك أصوات تنويرية تناضل لواقع أفضل ولكنها لا تجدي نفعاً أمام الأغلبية الساحقة من الأصوات والمشايخ الأصولية التكفيرية ولا أمام هاتين الدولتين العملاقتين إيران والسعودية ببنيتهما الفقهية القديمة ومشاريعهم الدينية والسياسية وتأييد شعوبهما لهم سواء كان عن رضى او غير رضى فهما موجودتان وتحكمان هذه الشعوب ويوجهانها.

جورج كدر – كاتب وباحث وإعلامي من سوريا

في اليوم الثاني من بداية عام 1962، توفي الزعيم الوطني السوري فارس الخوري عن تسع وثمانين سنة، منهيًا حياة سياسية ألهبت الذاكرة التاريخية للشباب السوري على مدى نصف قرن، وستظل تلهبه. هو الشاعر والأديب والحقوقي والسياسي والاقتصادي واللغوي، الذي ساهم مع زعماء الكتلة الوطنية في استقلال سوريا وصناعة تاريخها الحديث.

الزخم الذي عاشته سوريا في ربيع استقلالها، جعلها تحتضن تحت قبة برلمان خمسينياتها موزايكًا فكريًا قل نظيره

شارك في تأسيس المجمع العلمي العربي بدمشق وامتهن المحاماة، وكان نقيبًا للمحامين، كما شارك في تأسيس معهد الحقوق العربي، وتولى وزارة المالية في الوزارات الثلاث التي تألفت خلال العهد الفيصلي، وكان وزيرًا للمعارف والداخلية.

انتخب فارس الخوري رئيسًا للمجلس النيابي السوري عام 1936، ومرة أخرى عام 1943، كان وصوله إلى رئاسة مجلس الوزراء 1945 سابقة في تاريخ سوريا، يقال إن سلطان باشا الأطرش، قائد الثورة السورية الكبرى، رد على سؤال سائل، لماذا اختير الخوري رئيسًا للوزراء وهو مسيحي، فقال له: وهل سيحكم بالإنجيل أو القانون، أجاب السائل: بالقانون! فرد سلطان باشا: وما المشكلة في ذلك؟ الدين لله والوطن للجميع.

النضج السياسي الذي بلغته سوريا، والزخم الذي عاشته في ربيع استقلالها جعلها تحتضن تحت قبة برلمان خمسينياتها موزايكًا فكريًا قل نظيره، كان الشيخ مصطفى السباعي، مؤسس حركة الإخوان المسلمين في سوريا وزعيهما، وخالد بكداش، زعيم الشيوعيين، وأكرم الحوراني، زعيم البعثيين.. وغيرهم من المشارب السياسية والفكرية، تحت قبة البرلمان يتنافسون ويتناقشون ويتحاورون خدمة لسوريا، وليس خدمة لطائفة ولا دين أو حزب.

كل ذلك انتهى بتدخل العسكر في شؤون الحكم، ولعل الضربة القاضية كانت بالوحدة مع مصر، حيث دمّر جمال عبد الناصر التنوع الحزبي والسياسي في سوريا، وبنى على أنقاضها دولته الأمنية والمخابراتية، وأعمل أدوات القمع في مواجهة الكلمة والفكر، هذه الدولة الأمنية التي ابتلعت وطنًا خِصبًا اسمه سوريا، لا زلنا نرزح تحت وطأتها حتى اليوم بعهد الأسدين ونحصد نتائجها المرة.

قليلون ربما يعرفون أن فارس الخوري تولى، خلال ترؤسه للحكومة السورية، وزارة الأوقاف، وعندما اعترض البعض خرج نائب الكتلة الإسلامية في المجلس آنذاك عبد الحميد طباع ليتصدى للمعترضين قائلًا: إننا نؤّمن فارس بك الخوري على أوقافنا أكثر مما نؤمن أنفسنا.

هذه الحالة ليست فريدة في تاريخ سوريا، ففي النصف الثاني من الخمسينيات، خاض أحد أعيان سهل حوارن ويدعى هاني سالم (مسيحي) انتخابات لرئاسة الميتم الإسلامي في مدينة درعا، وكان في مواجهته أحد زعماء حركة الإخوان المسلمين وهو الشيخ أحمد الجنادي، يروي الصديق ثابت سالم وهو إعلامي معروف ونجل هاني سالم أن أهالي درعا اختاروا والده ليكون رئيسًا للميتم الإسلامي.

قليلون ربما يعرفون أن فارس الخوري تولى، خلال ترؤسه للحكومة السورية، وزارة الأوقاف

في ذكرى وفاة الزعيم فارس الخوري نتذكر كلماته ومواقفه التي ألهبت الشارع السوري. تمكن هذا الزعيم مع نظرائه في العمل السياسي من تعزيز الوحدة الوطنية وتقوية مناعتها من الداخل، فكانت تلك المناعة الحقيقية التي أكسبت سوريا استقلالها ضد التدخل الخارجي. هو القائل: “ليس من شك في أن دفع خطر الاستعمار يتوقف على وعينا لكل ما يُدس بيننا ويعمل على تفرقتنا… وإذا كانت فرنسا تتحجّج بأنها في بلادنا لحماية الأقليات، فأنا من هذا المنبر أعلن أننا في غنى عن هذه الحماية.. أما إذا أصرت فرنسا… فأنا من هذا المنبر أشهد ألا إله إلا الله…”.

عندما نقرأ في تاريخ سوريا الحديث؛ نستطيع أن نتلمس الصراع السياسي بين ساستها ومكائدهم السياسية؛ الأتاسي وفخري البارودي وفارس الخوري وشكري القوتلي وخالد العظم والجابري.. إلخ، لكننا عندما نتذكر ساسة تلك المرحلة نتذكرهم كزعماء كتلة وطنية اتحدوا ليصنعوا استقلال سوريا، نذكرهم دائما كرجال كانوا بقلب واحد. لهم مصالحهم: نعم، لهم أخطاؤهم: نعم، لهم نزواتهم ورغباتهم: نعم، لهم طموحهم ومكائدهم: نعم؛ لكنهم كانوا يعملون لأجل وطن يستعد ليولد بعد عصور مقيتة من الاستعمار العثماني والفرنسي باقتصاد قوي وسياسة أقوى.

لكن اليوم لم تفرز كل الدماء السورية الطاهرة التي سالت زعيمًا يقود سوريا إلى بر الأمان، لقد جعل رجالات النظام والمعارضة أنفسهم “كركوزات” و”دمى” في لعبة الأمم وأدوات في أيدي الدول التي تتحكم بسير الصراع فيها، فكانوا أنصاف رجال لم يستطيعوا الذود عن بلدهم التي يغزوها شذاذ الأفاق ويعيثون فيها خرابًا على خراب، ودمارًا على دمار، ويستبيحون دماء السوريين. ترك “لا زعماء” سوريا اليوم بلدهم ليجعلوا من مهد الحضارات مكب نفايات لحثالات البشر.. أسفي عليك يا بلد لم تنتج كل تلك الدماء المهدورة، لأجل حريتك، شخصًا واحدًا فقط يستحق أن يكون زعيمًا يليق بك.
المصدر التراصوت