Freethinker مفكر حر

نحن قومٌ لا نشمت في الموت، بل نحترمه كقدرٍ محتومٍ وخاتمةٍ لا بد منها ولا محيص عنها، ونقدر الميت كإنسانٍ، أياً كانت جنسيته وديانته، ولونه ولسانه، في غربةٍ كان أو بين أهله مات، فقيراً فارق أو غنياً رحل، فهو مآل كل حي، ومصير كل مخلوقٍ، فلا شئ غير الله عز وجل تبقى في الحياة بشاشته، وما عداه يبلى ويودي المالُ والولد، فمن ظن نفسه خالداً لا يموت فلا حاجة له بتقدير الموت واحترام الميت، ما دام أنه على الآلة الحدباء أبداً لن يحمل، وفي الأرض لن يقبر، وعن الناس والمحبين لن يعزل، ولكننا قومٌ نؤمن بالموت ونسلم به، ولهذا فنحن نقدم العزاء لذوي موتانا، وذوي الموتى عموماً، ونسري عنهم ونخفف من مصابهم، إذ نشعر بحزنهم، ونتألم لمصابهم، ونعرف وجع الفقد ووحشة الموت.

لكننا قومٌ لا نعزي بقاتلنا، ولا بالمتآمر علينا والمتحالف مع عدونا إن مات أو قتل، ولا ندعو له بالرحمة، ولا نسأل الله له المغفرة، ولا نتمنى أن يعفو الله عنه ويسامحه، وأن يغفر له زلته وخطيئته، وأن يتجاوز له عن جريمته وكبيرته، ولا نتوجه إلى أهله بالدعاء، وأن يلهمهم الله الصبر والسلوان، وأن يكون معهم في مصيبتهم ويخفف عنهم في محنتهم، وأن يجعل مصابهم آخر الأحزان وخاتم الأتراح، فهذا ما لا نتمناه لهم، وما لا نريده لأجلهم، ولا نحاول تسريتهم ولا مشاركتهم أيام العزاء ولا طقوسه، إذ كيف نعزي قاتلنا أو من ساهم في قتلنا، وكان يتعجل الفتك بنا ويسعى إليه، ويشعر بالحزن إذا لم يطلنا، وبالألم إن لم يصبنا أو يقتل منا.

ونرفض أن يقوم منا نحن العرب والمسلمين، ولا من بني جلدتنا نحن الفلسطينيين، من يقدم العزاء لعدونا بمن قتله رجالنا، ونال منه أبطالنا، وسقط منهم وهو يعتدي علينا ويحاول المساس بنا، إذ كيف يطيب له أن يعزي من كان ينوي قتلنا، ولو كان المقتول الإسرائيلي أمريكياً أو فرنسياً، أو روسياً أو أوروبياً، أياً كانت جنسيته الأصلية التي يحملها إلى جانب الجنسية الإسرائيلية، طالما أنه وفد إلى بلادنا واحتلها، واستوطن في أرضنا واغتصبها، وقاتل شعبنا وسفك دمه، ومارس الإرهاب في حق مواطنينا، فاعتقل أبناءهم وشبابهم، وعذبهم واضطهدهم، وحاربهم ونكل بهم، ثم يريد أهله منا إن قتل أن نتقدم لهم بالعزاء فيه، أو أن نعتذر لهم عن قتله، وندين من تحداه وواجهه، وقتله طعناً أو دهساً أو قنصاً.

لا غرابة في الأمر ولا استهجان في المسألة إن طلب العدو منا تقديم العزاء له، أو الاعتذار إليه، فهو بجحٌ ووقحٌ، وصفيقٌ وسمجٌ، ونحن العرب نقول أن العيب من أهل العيب ليس عيباً، وهذه هي شيمته التي نعرفها عنه من قديم، وهي طبيعته العوجاء الشوهاء المريضة، فهو يعتدي ثم يدعي المظلومية، ويقتل ويتظاهر بالبراءة، ويسيئ ثم يطلب من دول العالم نصرته ومساندته، ومساعدته والوقوف معه.

وهو يريد من ضحاياه ومن ذوي من قتلهم واعتدى عليهم أن يعتذروا له، وأن يستسمحوا خاطره، وأن يطلبوا العفو منه، كما يطمح أن يبرؤوا ساحته، وأن ينفوا التهمة عنه، ويلصقوها بالضحية، ويحملوه المسؤولية عن فقدان حياته، فهو الذي عرض نفسه للخطر، أو أنه الذي دفع بجنود العدو ومستوطنيه أن يدافعوا عن أنفسهم، وأن يردوا الخطر عنهم، الأمر الذي أدى إلى مقتله.

وربما تطلب بعض الدول الغربية التي يقتل بعض مواطنيها من الجنود الذين يخدمون في جيش الاحتلال الإسرائيلي، من السلطة الفلسطينية ومن رئيسها التقدم بالعزاء أو المبادرة بالاعتذار، رسمياً إلى حكوماتهم أو اعتبارياً إلى عائلاتهم، وقد تطلب منهم أحياناً تعويضاً للعائلات، أو تسديداً لنفقاتٍ ترتبت عليهم، وقد تقوم أحياناً بفرض عقوباتٍ على السلطة الفلسطينية إن تأخرت، أو على المؤسسات والهيئات إن امتنعت، وهي تعلم أن رعاياها كانوا جنوداً مقاتلين في جيش العدو، وكانوا يطلقون النار على الفلسطينيين ويقتلونهم، وكانوا يعتدون عليهم ويطردونهم، وكانوا يبطشون بهم ويغتصبون حقوقهم.

لكن الغريب المستنكر في هذه المسألة هو مبادرة البعض أياً كانت صفاتهم وألقابهم، وبغض النظر عن مناصبهم ومسؤولياتهم، بتقديم العزاء للعدو طوعاً أو طلباً، أو تقديم الاعتذار رغبةً أو كرهاً، والتسبب للأمة والشعب بإساءةٍ بالغةٍ لمشاعرهم وقيمهم، وخرقٍ لعاداتهم وتقاليدهم، وكأن هؤلاء المسؤولين الذين يعظمون قتلى العدو ومجرميه، يحتقرون شهداء شعبهم، ويستهترون بتضحياتهم، ويستخفون بمشاعر وعواطف شعبهم، ولا يبالون بأحزانهم وآلامهم، بل إنهم يخونون شعبهم وأمتهم، ويفرطون بأماناتهم وعهودهم، وقد يكون عزاؤهم في قاتل أحد أبنائهم، فيقدمون للعدو العزاء، بينما يديرون ظهورهم لأهل الشهيد وجيرانه، ولا يقومون تجاههم بواجب العزاء والمساندة، ولا يقدمون لهم التسهيلات والمساعدة.

لا دية في عرفنا الإسلامي والعربي لمعتدي، ولا مصالحة مع قاتل، ولا اعتذار لظالم، ولا ندم على الانتقام من مغتصبٍ أو الثأر من باغي، ولا قبول أو صمت عمن ينتدب نفسه باسمنا معتذراً أو متأسفاً، أو يبدي على ما حدث حزناً وألماً، أو يتعهد لذوي المقتول ولو كانوا أعظم دولة وأقوى أمة، بملاحقة من قتلوا مواطنهم، أو تسببوا في إصابته وإلحاق الضرر به، بل إننا في الوقت الذي نفخر فيه بشهدائنا، فإننا نرفع رؤوسنا عاليةً بما فعلوا، ونفاخر بما حققوا، فقد نالوا لنا من قاتلنا، وانتقموا لنا من عدونا.

الخرطوم في 14/3/2016

حدث في مثل هذا اليوم من عام ٢٠١١ ان استفاق بشار الاسد و طلب من جماعتو تجهيز السيارة للخروج بجولة الى باب توما لتناول الفطور مع خنزيرتو في احد مطاعم دمشق العتيقة ، و للذهاب لاحقاً الى ساحة عرنوس ليتزهرم حلاوة عند نفيسة و يسلّم عالبشر، و من ثم الصعود الى جبل قاسيون و الاستمتاع بمنظر مزرعة دمشق مع كاسة شاي سخنة ، و العودة لاحقاً الى القصر لاستقبال الوفود الأجنبية القادمة من الشرق و الغرب..

حدث كل ذلك في مثل هذا اليوم من عام ٢٠١١ ، و الاسد مقتنع تماماً ان سوريا غير مصر و ليبيا و تونس ، و هو غير مدرك انّو الشام عم تغلي من تحتو ..

حقاً انك جحش ، و مرخَّص كمان..

نظم عدد من عمال”صندوق فولاد اصفهان” تجمعا احتجاجيا مقابل بناية المحافظة الحكومية . وكان المجتمعون يحتجون على عدم صرف رواتبهم طيلة ثلاثة شهر مضت هاتفين : كفوا ايديكم عن سوريا وفكروا فينا. واقيم التجمع يوم 5 آذار الحالي.

علي أحمد الساعدي

في خضم استعداد الرئيس الإيراني حسن روحاني لزيارة العراق المثقل بالأزمات المالية والأمنية ، تأتي التساؤلات عن أسباب هذه الزيارة وما يحمله توقيتها من رسائل للحكومة العراقية التي تترنح تحت وطأة الغضب الجماهيري المتصاعد تجاه فشلها في تقديم الخدمات وتوفير الأمن وما تسببت به من انهيار شبه تام للاقتصاد العراقي ينذر بمجاعة قادمة .

روحاني سيزور العراق (العراق بنسخته الإيرانية) الغارق في مستنقع الخيبة والفشل على كافة الصعد ، سيزور بغداد التي علقت في ساحاتها وشوارعها صور المقبور خميني والإرهابي الخامنئي ، المدينة التي صنفت بأنها أسوأ مدينة في العالم ، سيزورها ليرى فيها وجه الملالي القبيح وبصمات الولي الفقيه في كل خرائبها ورائحة عفن الحرس الثوري في مستنقعاتها الضحلة وأزقتها الموبوءة التي تتجول فيها الميليشيات السائبة وفرق الموت المؤتمرة بأوامر المخابرات الإيرانية .ومن المرجح أن روحاني سيناقش مع عملائه في الحكومة قضية الاصلاحات الحكومية التي أعلنت عنها حكومة العبادي ، فالإصلاحات لابد أن تكون مفصلة على مقاس الولي الفقيه وأن لاتتعارض مع مصلحة النظام الإيراني .

فوفقاً للرؤى الإيرانية ، هناك ضغط من قبل الشارع العراقي على حكومة العبادي باستبدال وزرائه التابعين للأحزاب المدعومة من إيران بوزراء آخرين مستقين وتكنوقراط ، وهذا في حال تنفيذه سيجعل الأمور تبدأ بالانفلات من يد طهران تدريجياً ، في حين أن زمام الأمور في العراق يجب أن يكون بالكامل في يد طهران ، من حيث اختيار وتعيين الوزراء والمسؤولين الأمنيين وغير الأمنيين .

أيضا هناك مسألة حصر السلاح بيد الدولة ، والتي تحدث عنها العبادي في يوم تشكيل حكومته وأعاد الحديث عنها مؤخرا في وثيقة إصلاحاته ، وحصر السلاح بيد الدولة يعني إنهاء وجود الميليشيات التابعة لإيران ، وهذا بحد ذاته صفعة كبيرة على وجه الولي الفقيه خامنئي الذي يعتمد بشكل كبير على ميليشيات (العصائب وبدر وكتائب حزب الله والنجباء وسرايا السلام وغيرها …) في تثبيت السيطرة العسكرية الإيرانية على الدولة العراقية بكافة مفاصلها وعلى الشارع العراقي بالكامل .

وروحاني سيأتي لتدارك الأمر محاولاً أن يضمن على الأقل الإبقاء على الميليشيات العراقية وفرق الموت المدعومة من حكومة بلاده وعدم نزع سلاحها ، ليضمن عدم إحلال الأمن في العراق نهائياً وليضمن استمرار هذه الميليشيات في قتل المدنيين وإثارة الفتن الطائفية وزرع العبوات الناسفة في الأسواف والأماكن العامة وتفخيخ السيارات وتفجيرها في المناطق الشيعية والسنية وفقاً لتوجيهات المخابرات الإيرانية.

ومن هنا يتضح أن روحاني يعتزم زيارة بغداد ليعيد رسم السياسة الإيرانية في العراق ويملي توجيهاته الجديدة على الحكومة العراقية التي تواجه ضغطاً جماهيرياً وصل الى حد التهديد باقتحام المنطقة الخضراء التي تضم أهم مجلسي الوزراء والنواب وأهم مؤسسات الحكومة ، فروحاني لابد أن يلملم فضائح إيران في العراق المستباح ويحسن ما يمكن تحسينه من الوجه القبيح لنظام الملالي الحاكم في إيران والعراق .

ماهو الفرق بين دولة الخلافة وبين الدويلات
عندما يرفض البعض اقامة دولة الخلافة بسوريا و التي تنادي بها بعض الفصائل المتشددة ليطالب بدويلات هنا وهنالك دويلة كردية بالشمال و علوية في الساحل و سنية في الداخل و درزبة شمال حدود الكيان الصهيوني وكأن انشاء دويلات عرقية او مذهبية وتجزئة سورية هو اهون من دولة الخلافة …سنقول لهم لا …والف لا
اولا كيف يكون من حق الكردي ان يقيم دويلة كردية لم تكن موجودة من قبل هنا . فقط لان اغلبية سكان تلك المنطقة من اصول كردية وكان زمرة الدم الكردي تتفوق على زمرة الدم السوري
و اخرون كونهم يستوطنون الساحل ويتبعون مذهبا دينيا يتقدم على المذهب الوطني فالساحل لهم بغض النظر عن البعد التاريخي والوطني للدوله بينما ان يكون طلب المسلم المتشدد باقامة الخلافة امر مرفوض على الرغم من ان للخلافة مبرر تاريخي ….!!!!!
طبعا انا لست مع اقامة دولة الخلافة بالمطلق
وايضا ضد تجزئة المجزء الى دويلات ..او حتى الفدرلة
فالثورة السورية لم تقم بهدف تفكيك وتقطيع اوصال الوطن او تبديل بنيته او تغير شكل الدولة فنحن حربنا مع النظام لا الدولة
وسوريا ليست الاتحاد السوفيتي وليست يوغوسلافيا جمعت اجزائها كرها لتنفصل حبا وكرامة
ولكن اذا اصر البعض على التقسيم فنحن سنقف وراء دولة الخلافة حينها وللاسباب التالية:
ان دولة الخلافة ستمنع التقسيم وتلغي او تقضي على احلام دعاته او المروجون لهذا الفكر اصحاب الفكر الانفصالي
ثانيا ان دولة الخلافة لا يمكن لها ان تستمر او انها غير قابلة للحياة بمجرد ان تباشر صلاحياتها لان العالم كله سوف يتحاشى التعامل معها ويحاصرها ليسقطها ويفرض عليها التحلل
بمعنى سنرضى بخطر زائل على اخطار لو وقعت يصعب اصلاحها او الخروج منها
لذلك من يطالب بالتقسيم او الفدرالية سنقول له ان دولة الخلافة بالمرصاد وان عدتم عدنا