امثال لقمان الحكيم في القران مقتبسة من الوثنية

6 Responses to امثال لقمان الحكيم في القران مقتبسة من الوثنية

1. Beyond mind says:

   February 27, 2017 at 11:04 am

   “أسلوب قرآني“
   معنى كلامك أن القرآن شي آخر تماما لم يعرف له مثيل لا شعر لا نثر لا كتاب فيه العديد من أشكال.
   وألوان الروايات ولا قصة ولا نص مسرحي
   ولا بحث علمي ولا كتاب ايحائي ولا كتاب يحمل شفرات ولا كتاب طلسمي،ولا كتاب نفسي..الخ
   اذن ماذا هو أيتها المفكرة اللبيبة حيث أن تعريفك واختصارك لا يشبع العقل كيف يشبع وأن تقولين بأنها مجرد قصص صيغت من جديد على شكل آيات وبأسلوب قرآني،هاتان الجملتان كفيلتان بأن تدخل من يقرأ كلامك هذا في متاهة فكرية و لغوية لا نهاية لها
   ما معنى أسلوب قرآني،وماذا يعني هذا الأسلوب وما هو بنيته وهل هو من أساليب التواصل أم هو مجرد اسلوب خطابي ليس له تعريف

   Reply
   • Beyond mind says:

     February 28, 2017 at 4:45 pm

     في حقيقة الأمر مقالك هذا فيه اعتراف ضمني بأن القرآن ليس له مثيل ولن يكون له مثيل،معظم من يحاولون نقد القرآن سرعان ما يتحولون الى سفصطائيين فقط لا أكثر،كمحاولتك هنا في هذا المقال التي تحاولين فيه تجسيد دور باحثة تاريخية عبر استدلالات هزيلة

     Reply
     • صباح ابراهيم says:

       March 5, 2017 at 5:07 am

       الى Beyond mind
       الهزيل هو من يستخدم الصورة المخزية التي تنشرها شعارا لاسمك ، فالطيور على اشكالها تقع .
       تمثل بالاخلاق اولا قبل ان تنتقد غيرك

       Reply
       • Beyond mind says:

         March 12, 2017 at 6:52 am

         فقط للتنويه الصورة وضعتها هذه المدونة والأصل أنا لا أضع صورة
         وحاولت أن أغيرها لكن للأسف صاحب المدونة هو المخزي الذي يضع خيارات كهذه للمعاقين،وشكرا للتنبيه

         Reply
         • Beyond mind says:

           March 14, 2017 at 3:35 pm

           حقيقة يا صباح لا أعرف ما الذي حرك أناملك لتعلق على تعليقي،هل هي الصورة التي استفزت مبادئ الأخلاق لديك أم مضمون تعليقي البسيط الذي سميته أنت نقد بينما هو في الحقيقة عبارة عن تساؤلات و أسئلة لا أكثر،ولكن لا بأس إليك نقدي بإيجاز مسلي لن أتطرق فيه لنقد أدبي أو فلسفي وهلمجرا،،أنت تستشهد بإستدلالات فرضية لتسلم بإستنتاجات نظرية بأن القرآن الكريم به قصص منقوله صاغها النبي بأسلوب ”قرآني”على حد تعبيرك،بصفة عامة هل تشابه الشخصيات التاريخية في مختلف الحضارات والثقافات البشرية يعني بأنهم آساطير أو بأنهم شخص واحد،لا بالطبع وإلا لما أدركنا معنى للتشابه،تناظر،تقمص،الإستلهام،التقليد وغيرها من مصطلحات،كاستدلالاك بتشابه وصايا لقمان بغيره،وكأن ما وجدته مرفق معه سجل حقوق محفوظة لتسلم بحتميتها،غير هذا كله القرآن الكريم بين واضح فيما يتعلق بالقصص والأحداث التاريخية القرآن يسرد وقائع حدثت بالفعل في مشارق و مغارب الأرض،كان بعض الميثولجيين المتأخرين يرونها كأساطير و حينما توالت الإكتشافات التاريخية سلموا بأنها حقيقة،ولكن رغم هذا مازال البعض اليوم ينكر الأديان ويجادلون في فكرة استنساخ الأديان،وهذا ليس لب الحديث هنا،أنت الآن تستشهد بلقمانين ويوجد أكثر من لقمان اذا اتخذنا نمطك هذا كوسيلة للقياس،أيضا ذو القرنين الذي قال فيه البعض بأنه الإسكندر الذي هو نفسه أيضا يوجد في كذا حضارة وكلهم شخصيات حقيقية وجدت في حقب متفاوتة،لذا من السذاجة الفكرية اتهام النبي محمد بأنه نقل من جميع هذه النقوش ومن جميع هذه الحضارات ومن مختلف هذه اللغات!فقط لوجود تشابه ما في شخصية ما في تراث ما.
           آخيرا علماء النثريات والأنثروبولوجيا و اللغة أيضا «وأنت لست منهم بطبيعة الحال»المختصين بدراسة القرآن لم يستطيعوا تبيان وتحديد مصدر تلقي النبي محمد عليه الصلاة لكل هذه الأحداث،و لأنه مصدر رباني سلم وآمن منهم الكثير بهذه الحقيقة الساطعة،ونكر من نكر،أما أنت بكل بساطة نرجسية حتميتك صبغت مقالك هذا بالتسليم المرسل بأن النبي محمد عليه الصلاة و السلام نقل نصوص وأيضا لخصت خصائص القرآن الكثيره وأسلوبه الفريد من نوعه في سرد القصص في جملة “أسلوب قرآني”،القرآن أعمق مما تتخيل و أدق وأبلغ مما تتصور هذا ان كنت حقاً تدرك اللغة العربية،وخير الختام السلام.

           أعتذر لصاحب المدونة يبدو أنني كتبت البريد بصورة خاطئة،وشكرا
       • احمد says:

         September 30, 2017 at 3:15 pm

         صباح انت هراني مقالات

         Reply

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.