إلى جميع المحجبات

اللواتي يرتدين الحجاب على انواع
فإلى من تصورت نفسها بأنها ترتدي حجابها عن اقتناع
اسألها عن هذه القناعة كيف لها ان تكون
مع كل ما تعرضتِ له من قمع وسجون
فكيف تكون القناعة بلا اختيار ولا اي انطباع
ومع سيطرت الطبقات وما دار بينها من صراع
علّموكِ كيف تتفننين بوضع القناع
بعد أن مارسوا عليكِ كل فنون الإخضاع
ولقّنوكِ الطاعة والاصطناع
فلا تقولي بأنني ارتدي حجابي عن قناعة وباستمتاع
بل قولي خوفا من كلام الناس
ومن اتهامهم لي بعدم الانصياع
********
والى من تقول بأن حجابي هو درأٌ للفتنةِ وإرجاع
ويبعد عني تحرّش الضباع
والوحوش الغير قادرة على الانصياع
اسألها كيف لكِ أن توازنين ما بين قطعة من القماش
وبين الآداب والأخلاق كالأضلاع
وكيف لوحوش التحرّش أن يكونوا في اتساع
وكلما أزداد الحجاب تزداد معهم قوة الاندفاع
*******
والى من تقول بأن حجابي دليل شرفي وإيماني
وخلاصي من الضياع
أقول لها
أن الإيمان لا يُشترى بقطعة قماش ولا يُباع
لكنكِ ارتديتِ الحجاب وصار لديكِ من الطباع
بعد أن صدقتِ اكاذيبهم وأحسنتِ الاستماع
في زمن صار فيه الكذبَ مشاع
حيث قالوا لكِ بأنه فرضٌ وواجب يُطاع
واستمروا يكررون على الاسماع
حجابكِ عفتكِ وكلمة شرف معه في جعجاع
فما ارخص الشرف لو اردنا له الاسترجاع
ببضعة دنانير نحن قادرون على الخداع
فلا ترددين عند كل اجتماع
وتقولين بأن حجابكِ عفتكِ وأرتديه عن اقتناع
وأنتِ بحجابكِ تابعة كبقية الاتباع
متوهمة بأنكِ اصبحتِ في منأى عن العقاب
عقاب تكرر ذكره منذ اقدم العصور دون انقطاع
وعلى مسامعكِ يوميا كان يُذاع
فلا تقولي بأن حجابي هو عن اقتناع
بل قولي بأنكِ مرعوبة إلى حد النخاع
ولا عليكِ سوى الانصياع
تتوهمين الحقيقة وتحجبيها بحجابكِ اللماع
والحقيقة تصرخ بوجهكِ وتقول
بأنكِ انتِ أصل الخلق وقادرة على الإبداع
ولستِ مخلوقا من ذراع
ولا أنتِ مجرد جسدٍ خُلِق للإمتاع
ولنكاحهم بالمثنى والثلاث والرباع
فلا زلتِ متفرّدة بعطائكِ رغم كل هذه الأوضاع
ومنحتي للوجود معنى وحافظتي عليه من الضياع
فانزعي حجابكِ وانتزعي معه حقيقة كيانكِ انتزاع