للبحر وجه آخر..
بالرغم من أنني عشت طفلا يتيما بلا أب منذ نعومة إظفاري, وبالرغم من أنني عانيت منذ طفولتي من نقص العطف والحنان وفقري إلى قوة تحميني من الأطفال الشرسين في الحارة, غير أنني أحيانا أجلس بيني وبين نفسي وأحمد الله على أنني عشت يتيما, ذلك أنني بنيت لنفسي شخصية مستقلة عن شخصية أبي, فلو كان أبي حتى اليوم على قيد الحياة لمنعني من الكتابة ومن المعتقدات التي أومن فيها, وصحيح أن أبي كان رجلا مثقفا جدا جدا ولم يكن يكترث للصوم وللصلاة كثيرا وعلمانيا بعض الشيء لكنه كان على حسب ذاكرتي علماني مؤمن بالدين الإسلامي بقوة وليس بكثرة, وكان يؤمن بالقرآن الكريم وينام وهو فوق رأسه وكثير التلاوة له, ولو كان على قيد الحياة لقتل واحدٌ منا الآخر, كما فعل كثيرٌ من الآباء الذين عرفت أبناءهم حق المعرفة, فقد رافقت منذ صباي بعض الشباب المتحمسين للتجديد وللتغيير وللتطوير ولكن معظمهم على حسب ما اعترفوا لي بأن آباءهم منعوهم وألزموهم بالدين وبالأعراف وبالتقاليد من خلال استعمال القوة المفرطة, ولو كان أبي حيا لفعل بي ما فعله آباء أصدقائي في أبناءهم العلمانيين وحتى الملحدين جدا, ومعظم المفكرين الأحرار وجد أن أغلبيتهم تربوا أيتاما أو أنهم قتلوا آبائهم معنويا فاستقل كل واحد بشخصيته, أو أنهم تحدوا الآباء وفرضوا شخصيتهم كما تفرض الأشبال نفسها في زمرة الأسود الملكية حين تكبر الأشبال وتطرد الآباء.
طبعا أنا لم أقتل أبي, ولكن الله أراد لأبي أن يموت لكي أعيش أنا طفلا يتيما, وبكلمة أخرى مات أبي لكي أعيش أنا , وطار أبي لكي أهبط أنا مكانه وأحط براحلتي وأنزل على الأرض متاعي ..وتشاء الأقدار بعد ذلك أن أبني لنفسي شخصية مستقلة, وثاني شيء مهم جدا هو أنني لم أكن أرغب في المدارس فغادرت المدرسة وأنا بعمر ال16 الستة عشر عاما , فلم أتعلم ما تعلمه الأطفال والشبان في المدارس, بل درستُ على نفسي وثقفتُ نفسي بنفسي واخترت الكُتب التي أحبها والروايات والمسرحيات التي أحبها واخترت لي معلمين فلاسفة يونان وإغريق وفرنسيين محدثين وإنكليز, ودرستُ على يد أمهر علماء الاجتماع من الزمن الحاضر والغابر وحفظت أفضل قصائد الشعر وقرأت أجمل ما كتبه الناثرون من نثر, بمعنى آخر تربيت على يد ربات الفنون السبعة, لذلك قتل الرب المدرسة وقتل لي الأب الذي كان من المتوقع أن يفرضا عليّ نمطا قهريا من التعليم لا يتناسب مع أهوائي واحتياجاتي.
تعلمنا من (سيغيموند فرويد) المحلل النفسي الشهير, بأن الابنَ لن يفلح في تحقيق شخصيته على أرض الواقع إلا إذا قتل الابنُ أبيه , طبعا يجوز أخذ المعنى على الوجهين , أي المعنى المجازي اللغوي والمعنى غير المجازي, فأغلب الآباء يريدون من أبنائهم أن يكونوا مثلهم فكريا وأنا ألاحظ هذا الشيء في نظامنا البيئي الذي يحيط بنا من كل الجوانب, فأغلبية المتدينين إسلاميا منذ الصغر يعلمون أبناءهم على الذهاب معهم إلى المسجد والالتزام بجميع أوقات الصلاة, وأغلبية المتدينين والمتشددين تربوا أبناءهم على أيديهم فخرجوا إلى المجتمع وهم متسربلون بألبسة آبائهم, وهذا يشبه عملية الوراثة بالتربية, فهنالك جينات وراثية بيولوجية ينقلها الآباء إلى أبنائهم وهنالك موروثات ثقافية ينقلها الآباء إلى أبنائهم عن طريق التربية والتلقين المحض دون تعليم أو تدريب الأبناء على التفكير والاستنباط والاستقراء والاستنتاج, فتخرج شخصية الابن مطابقة لشخصية الأب في السلوك وفي التعامل, وحتى يتحرر الابن وتصبح له شخصية مستقلة يجب عليه أن يخرج من ملابس أبيه تماما كرواية نجيب محفوظ (لن أعيش في جلباب أبي) فقد كان الأبناء في الرواية يطمحون إلى تحقيق شخصيتهم ولكن وجود الأب على قيد الحياة كان يمنعهم من تحقيق ما يصبون إليه.
لذلك معظم شخصيات الوطن العربي الآن مشوهة, الأبناء صورة طبق الأصل عن الآباء, والآباء صورة طبق الأصل عن الأجداد, والأجداد صورة طبق الأصل عن أسلافنا, ولم ينجح أي واحدٍ منهم بمحاولة قتل أباه أو تنحيته عن السلطة والتربية والتعليم جهاز مشوه لأن الأب حاضر وما زال على قيد الحياة, ولا يستطيع أحد في الوطن العربي أن يقتل أباه ويمشي في جنازته, معظم الآباء أحياء يعيقون عملية التطوير والتحديث, يعارضون تمازج الألوان, يعارضون تغيير الأفكار وتطويرها, يعارضون التجديد والحداثة, يوافقون على التحديث فقط في حالة واحدة وهي إذا أرادوا تحديث الاستبداد والدعوة لنظام حكم الفرد المستبد العادل.
حتى نحقق مفهوم النهضة يجب علينا أن نحرض الأبناء على قتل الآباء معنويا وإلا فإننا سنبقى حتما نعيش مع الماضي وفي الماضي ومن أجل الماضي وسنبقى نضع الأرواح الجديدة في الأجساد الميتة أو كما قال (آرنولد توينبي): التقليد هدمٌ للشخصية وليس فنا وهو عبارة عن سكب دماء حية في أجساد ميتة.
