عصمت شاهين دوسكي
وطن في قلبي ، وجع الحرمان
أنا والصمت ينفينا الزمان
لا اعلم سوى نبض الحب
إحساس عمر ضاع بين إنسان وإنسان
أنا يا سيدة الزيتون بعيد ،
لا جئ في وطني
ويبكيني الورد والريحان
كل مدن العالم تعشقني
إلا وطني يرميني بين الجدران
التف بحروفي وجسدي عاري
بلا كساء ،
والبرد يقرص الأحضان
سيدتي ما بال الجمال بلا جمال
والحب غدا بين رهان ورهان ؟
أيخسر من يحب صدقا
وفي جوفه الحب والإحساس يخفقان ؟
*************
في هذا الفيديو اسفلاً, تشاهدون مسلحين داخل مشفى ” الحكمة والسلام” في الباب شمال حلب, والممول من تركيا والتابع للمعارضة المسلحة الممولة من جماعة الاخوان وخليفتهم أردوغان ودولة قطر, يقال ان المسلحين هم تابعون لفرقة “الحمزات” في مناطق تابعة لهم شمال حلب .. وهناك تضارب حول الرجل الذي تم القبض عليه داخل المشفى بقوة السلاح, فحسب مصدر الخبر من المعارضة الاردوغانية تقول انه ممرض مدني,.
هذا المقال رددت به على أحد ممن يقولون بأن بالقرءان آيات تحض على القتل والقتال:
حينما يضيق بك الأفق فتقتطع الآية من سياقها فذلك ليس عيبا في القرءان لكنه عيب بك أنت
نعم هناك آيات داعيية للقتال بالقرءان….لكن لمن بدأونا بالقتال
ونعم هناك آيات داعية القتل …لكن بعد توقف إجباري عن قتال المعتدين بالأشهر الحُرُم..
فما عليك لتثبت دعواك ضد القرءان بأنه يدعو للقتل والقتال إلا أن تأتيني بآية داخل سياقها تأمر بالعدوان على الناس أو قتلهم لمجرد كفرهم…فلن تجد.
والقراءان الكريم منظومة متكاملة فلا يجب ان تأخذ منها قطعة لتنقدها…بل خذها كلها وانظر فلن تجد أي تفاوت ولا تناقض.
فلو ان اسمك عبد الجبار فقلت أنا للناس بأن أبوك قد أطلق عليك اسم [الجبار] لكنت أنا مفتريا عليك على أبوك.
ولو قلت لك بان من اسماء الله الحسنى أنه الجبار ولم أقل باقي أسمائه مثل الرحمن والرحيم والرءوف وغير ذلك…فما عرفت الله أبدا.
ويمكنك أن تتنطع علينا وتقتص أي أية من الآيات التالية من سياقها لتصل لمبتغاك….وهذه الآيات هي:
{ وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ{190} وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء
الكاتب سامي المنصوري
اليهود واقصد المفكرين الفلاسفه اليهود هم اول من فكر بتأسيس كيان ديني يهودي يوحد اليهود في المنفى المهجر الشتات بدين سياسي سماوي توحيدي يوحد اليهود ويفضلهم على باقي الجنس البشري كشعب اللله المختار وبذلك يكسب هويتهم وولائهم وانتمائهم لارض اسرائيل
الحاخامات اليهود جمعوا التاريخ السومري البابلي الفرعوني الاشوري الكنعاني الفارس الزرداشتيه والمانويه والهنديه الهندوسيه والصينيه البوذيه والاغريقيه واستخرجوا تاريخ يهودي جديد بالتلاعب في الاماكن والازمنه والشخصيات والاحداث والصقوها في قالب يهودي ديني سماوي توحيدي كالتوراة والتلمود و المشناة والتناخ كتب العهد القديم والكتب الهرطقيه الاخرى على مرور الازمان والعصور وجعلوا القدس وماحولها اورشليم قدس الاقداس بيت الرب الارض الحرام الارض المقدسه وخلق سلاله يهوديه وتاريخ يهودي مقدس من خلق آدم وحواء والجنه والنار والملائكه والجن وابليس والشياطين كملخص روائي دراماتيكي لحضارات الاديان السابقه
الحاخامات اليهود اول من زور التاريخ الديني في منطقة حوض البحر الابيض المتوسط واتخذ هذا التزوير كمصدر تاريخي وديني للشعوب والاديان الاحقه
شاؤؤل الطرطوسي يعتبر المؤسس الاول لديانه المسيحيه الهيلينيه التثليثيه الكاثوليكبه والارثوذكسيه
محمد بن اسحاق في عهد ابو جعفر المنصور الخليفه العباسي اول من كتب تاريخ اسلامي شامل من خلق آدم وحواء الى عصره ويعتبر محمد بن اسحاق اول مزور وملفق
لبدايات التاريخ الاسلامي القرءان والسيره والتفسير والحديث
-معول جديد لتحطيم وشرذمة المجتمع العراقي
(الصورة هي للولي الفيه يقبل طفلة بطريقة غير بريئة شاهد الفيديو هنا بالفيديو الولي الفقيه يقبل طفلة من فمها بطريقة غير بريئة
إفتتاح أول مؤسسة علنية لزواج المتعة في العراق
هدفها خدمة الشباب ومنعهم من الانحراف إلى الحرام والضياع ؟
قامت مؤسسة إيرانية ولأول مرّة بافتتاح فرع لها في العراق لزواج المتعة المؤقت ، لتشجيع الرجال والنساء على إقامة هذه العلاقات ، مع توفير أماكن لذلك مقابل أجور مالية محددة ؟
وأعلنت «جمعية طريق الإيمان الخيرية» بدء نشاط فرعها في العراق من خلال إعلانات على مواقع التواصل الاجتماعي وبعض الصحف ، بعد حصولها على الموافقات الرسمية لممارسة نشاطها في المدن العراقية.
وأشارت مصادر مطلعة ، أن تعليمات الجمعية التي يقع مقرها في الجادرية مقابل جامعة بغداد ، تفيد أن لديها قوائم بأسماء النساء الراغبات بزواج المتعة في كل المحافظات العراقية (عدا إقليم كردستان) وتقوم بتزويد الرجال الراغبين بهذا النوع من الزواج بأسمائهن لاختيار المناسبة لهم ، كما يوجد لدى الجمعية ستة عشر فندقا موزعة على المحافظات تابعة لها يمكن فيها ممارسة هذا الزواج وحسب المدة المطلوبة.
إيلاف
خلف علي الخلف
مسرحية «حفلة سمر من أجل 5 حزيران» نشرت ضمن منشورات المسرح الفلسطيني، وكمسرح معركة فإنه كلما كان المسرح بسيطا شعاراتياً مقاوماً، كلما حصل على حظوظ وافرة في التبني والترويج.
على نطاق واسع شاع في الثقافة السورية والعربية لاحقاً اسم سعدالله ونوس كأهم كاتب مسرحي، وجاءت إصابته بمرض السرطان في آخر حياته، حيث عاش مصارعاً له فترة ليست قصيرة، لتعطي بعداً درامياً لحياة هذا الكاتب المسرحي، الذي ونتيجة لشهرته عربيا، وعلاقاته الممانعة مع اليسار العالمي، وإصابته بالسرطان، حصل على فرصة إلقاء كلمة أحد أيام المسرح العالمي، حيث كتب جملته الشهيرة «نحن محكومون بالأمل». لتعمل آلة الترويج بأقصى استطاعتها، من خلال إعلام النظام السوري وإعلام الممانعة ككل، إضافة لمثقفي اليسار الممانع وكتبته في أي إعلام كانوا؛ لتصدح بأن تلك مكانة لا يصل إليها إلا الكتاب العالميون الأفذاذ.
مثل كل القراء السوريين من جيلي شربت خديعة أهمية سعدالله ونوس صغيراً، إذ يندر أن تجد مادة عن المسرح في جرائد النظام لا يمر فيها اسم سعدالله ونوس، ليس فقط جرائد النظام، بل أيضا في وسائل إعلام المقاومة الفلسطينية التي كانت تشغل حيزا لا بأس فيه من حجم المطبوعات الثقافية للسوق العربية في وقت من الأوقات، كذلك في مطبوعات لبنان، المزود الأبرز في القطاع الثقافي المشرقي، والتي سيطر على معظمها، خصوصا القسم الثقافي، لفترة طويلة اليسار اللبناني والسوري والعربي الممانع. وكان من الطبيعي أن يروج اسم سعدالله ونوس لأنه يقدم نصّاً ممانعاً تبسيطيا تعميميا شعاراتيا. وإذا أضفنا تحميله «الأنظمة» مسؤولية الهزيمة، بإطلاقٍ لا يلامس أي نظام، ويساوي بين مسؤولية نظام جيبوتي ومسؤولية حافظ الأسد الذي كان وزير دفاع الهزيمة! يصبح مفهوماً كيف يصنف معارضاً من جهة المثقفين التقدميين ويتبناه نظام الهزيمة في الوقت ذاته! ونظرا لقلة قراءة المسرح وقلة عروضه أيضا وقلة نقاده وكتابه، شاع اسم سعدالله ونوس ككاتب مسرحي مهم أو الأهم، دون أن يقرأه الكثيرون! بل أكاد أزعم أن الغالبية العظمى لم تقرأ سوى جملته ذائعة الصيت «نحن محكومون بالأمل».
نعم؛ أنا أحد الذين وقعوا في الخديعة أيضاً، حتى أني أهديته نصّاَ شعريا قصيراً فيه حضور للمسرح، عند نشره في أحد المواقع الثقافية، لكني حذفت الإهداء لاحقا عندما صدر في كتاب، فقد تعرفت حينها على سعدالله ونوس من خلال قراءته، وجلست أتساءل كيف شربت خديعة أهمية ونوس دون قراءته! أنا الذي لا يسلم عقله للقطيع بسهولة.
علي الكاش
كان إبراهيم بن أدهم ينشد:
نرقّع دنيانا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع
(المحاسن والمساوىء).
لم يبقَ للإنتخابات سوى أيام قليلة، وهي كما أطلقنا عليها إنتخابات المصير، لأنها ستحدد مصير العراق وشعبة خلال المستقبل القريب، وهي مصيرية لأنها أيضا ستثبت للعالم وقبلها للعرب والعراقيين أيضا، بأن مستوى الوعي عند المواطن العراقي مرتفع، أو إرتفع على أقل تقدير خلال السنوات الأخيرة، بعد أن تحكم به رجال الدين والسياسة في جميع الإنتخابات السابقة، وجرت حالة لا يمكن أن نصفها سوى بالضحك على الذقون، والحق يقال أن المرجعيات الدينية والسياسية تتحمل الوزر الكبير لما آل اليه العراق من تدهور وإنحدار نحو الهاوية، بل بصراحة أكثر، السقوط في الهاوية.
نستغرب كثيرا موقف بعض العراقيين من الإنتخابات القادمة بعد أن علقوا موقفهم على موقف المرجعية الدينية في النجف، كأن المرجعية لم تكن سببا رئيسا في هذا الإنحدار، بل إنها تخلت عن مسؤوليتها الشرعية تجاه الشعب العراقي بعد أن دفعته الى شباك السياسيين ممن نزهتهم وباركتهم وحثت على إنتخابهم، الموقف الذي أعلنته المرجعية مؤخرا (المجرب لا يجرب)، لا نعرف ما الجديد فيه؟ هل هو موقف شرعي؟ هل هي فتوى دينية؟ المرجعية نفسها جربت من زكتهم خلال إنتخابات عام 2006 في الإنتخابات اللاحقة عام 2010 و2014، أي هي نفسها لم تستفد من حكمتها (المجرب لا يجرب) فقد جربت الفاسدين مرتين ولم تتعظ من التجربة التي سبقتهما.
ثم ما الجديد في الحكمة الحوزوية الجديدة؟ اليس الرسول محمد (ص) يقول” لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين”؟ وقد توالت اللدغات على الجسد العراقي منذ الغزو الأمريكي الغاشم ولحد اليوم. الم يبلغ العراقي سن الرشد بعد، ليتنظر من يقرر له مصيره، ويقوده كالأعمى الذي ضل الطريق؟ ألم يحن الوقت لتحييد المرجعيات من التدخل في الشؤون السياسية، سيما ان المراجع ليسوا عراقيين؟ بل ليس لهم أي حق في التدخل في الإنتخابات العراقية، وأوطانهم أحق من العراق بهذا التدخل. لم نسمع أي من المراجع الأربعة في العراق قد أدلى بفتوى أو رأي في الإنتخابات التي جرت في بلدانهم، فلماذا يتدخلون بشأن عراقي خاص؟
شاهد الشرطة الايرانية تضرب فتاة بسبب الحجاب ونبارك لنساء سوريا مثل هذه المعاملة قريباً
مدام عجة مع الرئيس الاميركي بيل كلنتون
في هذا الشريط الصوتي لناهد ابنة “مصطفى طلاس” تدافع عن اتفاق الصلح في الرستن مسقط رأس عائلتها في ريف حمص الشمالي وتتعهد بدخول “القوات الروسية” فقط إلى المدينة. وتشترط تسليم السلاح الثقيل ومغادرة جماعة الاخوان والنصرة من الرستن الى ادلب… نزكي لكم
بقلم د. توفيق حميد/
“وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا” هي آية يستخدمها الأصوليون لتبرير بتر يدي من يسرق، ويستخدمها غيرهم من التكفيريين لتكفير المجتمعات والحكومات التي تطورت مع الحضارة الإنسانية لترفض هذا النوع من العقوبات البدنية.
والعجيب في الأمر أن كلمة “حدود”، والتي يطالب الإسلاميون بتنفيذها كجزء من الشريعة الإسلامية، لم تأت في كتاب الله ولو لمرة واحدة ـ كما يتصور الكثيرون ـ لوصف أي عقوبة بدنية، بل على العكس من ذلك تماما فإن كلمة “حدود” جاءت في عدة مواضع لا علاقة لها بالعقوبات البدنية.
فعلى سبيل المثال استخدم القرآن كلمة “حدود” لمنع الزوج من إخراج زوجته من منزل الزوجية، وكذلك لمنع العلاقة الجسدية بين الزوج وزوجته داخل المساجد احتراما لدور العبادة، وجاءت أيضا لإقرار مبدأ المعاملة الراقية بين الزوجين في حالة الطلاق وهذه بعض الآيات التي ذكرت فيها كلمة “حدود” لوصف هذه المبادئ:
سورة الطلاق آية (1):
“لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا”.
سورة البقرة آية (187):
“وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون”.
بتر يد السارق ليس مبدأ أساسيا في الإسلام، وإنما هو أمر من أمور الشورى
سورة البقرة آية (229):
“الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ”.
سورة البقرة آية (230):
“فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ” (أي أن يعامل بعضهم بعضا بالحسنى).
والأعجب في هذا الشأن أن السلفيين والأصوليين لا يتوانون عن ترديد زعمهم أن “بتر” يد السارق هي أعظم رادع يمنع السرقة، وكأنهم نسوا تماما أو تناسوا أن دولا مثل السويد والنرويج وفنلندا هي من أقل ـ إن لم تكن أقل ـ الدول في العالم في مثل هذا النوع من الجرائم، بالرغم أنها لا تطبق هذا النوع من العقوبات العنيفة على الإطلاق بل وتعتبرها جريمة شنعاء في حق الإنسانية.
اقرأ للكاتب أيضا: ماذا لو كان اسم محمد صلاح “جرجس حنا”؟
ولا ننسى هنا أن نذكر بعض ممن يتشدق بما يسمونه “عبقرية الإسلام” في “إبداع” هذه العقوبة أن الكثير من المجتمعات البدائية كانت تمارسها قبل الإسلام أي أنها ليست بشيء جديد.
