هل ينكر القرآن ‘المعلوم من الدين بالضرورة’؟

بقلم د. توفيق حميد/
ابتدع فقهاء الخلافة الإسلامية ما أسموه بـ”المعلوم من الدين بالضرورة” أو “ما أجمعت عليه الأمة”، وذلك للسيطرة على عقول البشر وإرهابهم فكريا، فلا يفكرون ولو للحظة في الاعتراض عليهم ـ لأن عاقبة ذلك عند هؤلاء الفقهاء هو اعتبار ذلك المعترض “مرتدا” ومن ثم إقامة “حد الردة” المزعوم عليه.
والغريب في هذا الأمر أن تعبير “معلوم من الدين بالضرورة” أو “ما أجمعت عليه الأمة” لم يرد أي منهما ولو مرة واحدة في القرآن!
بل على العكس تماما فإن القرآن الكريم اعتبر أن اتباع الأغلبية غالبا ما يؤدى إلى ضلال فقال تعالى “وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ” (سورة الأنعام 116).
فإجماع الغالبية أو الأكثرية أو الأمة ليس دليلا على الحق أو الهداية في عرف القرآن، بل هو أقرب إلى الضلال منه إلى الهداية.
ولا يقف الأمر هنا فحسب، بل إن آيات القران الكريم نفسه تنقض وتنكر ما أسماه هؤلاء الفقهاء “معلوم من الدين بالضرورة”.
وإليكم بعض الأمثلة على ذلك:
• المثل الأول:
يؤمن كثير من الفقهاء أن “حد الردة” معلوم من الدين بالضرورة، وأن منكره كافر أو مرتد، في حين أن القرآن الكريم يقول بعكس ذلك تماما كما في الآيتين التاليتين “لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ” (سورة البقرة 256) و”وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ” (سورة الكهف 29).
فهل يا ترى نتبع في هذا الأمر “إجماع الأمة” أم نتبع القرآن؟!
• المثل الثاني:
يرى كثيرون أن “رجم” الزانية المحصنة هو حد من حدود الله وأن إنكار ذلك ردة عن الدين، ولا يسعني هنا إلا أن أقول إن القرآن الكريم لم يكتف فقط بعدم ذكر هذه العقوبة بل وتناقض معها أيضا. فعلى سبيل المثال، أقر القرآن أن الأَمة (مفرد إماء) التي تتزوج يكون عليها نصف ما على المرأة الحرة المتزوجة من العقوبة في حالة الزنا كما جاء في قوله تعالى “فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ” (سورة النساء 25).
فيا ترى كيف يتم تنصيف الموت إن كان الرجم حتى الموت هو العقوبة المفروضة على الزانية المحصنة كما روى البخاري؟
• المثل الثالث:
يؤمن كثيرون أن الرسول عليه السلام سيشفع لأمته يوم القيامة، وليس هناك رد أبلغ من رد القرآن على قضية الشفاعة يوم الدين، فقال الرحمن في كتابه العزيز “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ” (سورة البقرة 254).

Continue reading

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

المؤامرة الماسونية المزعومة.. وأبواق الغوغائية والتضليل!

رسلان عامر

ما أكثر ما نسمعه عن الماسونية، وعن مؤامرتها الخبيثة المستمرة منذ مئات، بل وآلاف السنين، حتى ليخيل للمرء أن هذه الماسونية هي قوة جبارة لا تقهر، وأنها تحرك العالم وتسيره وتتلاعب فيه وفق ما يخدمها، وأن كل عظماء التاريخ وفتوحه العظمى ما هم إلا أدوات صغيرة صاغرة في أيدي الماسونية “جل جلالها”!
فأين يقع هذا الكلام من دائرة العقل والعلم؟
مما لا شك فيه أن الماسونية بفروعها المتعددة وأساليبها المتنوعة تلعب دوراً كبيراً في التأثير على مجرى الأحداث في العالم، لكن هذا لا يعني أنها حلت محل رب العالمين؛ لتتحكم بالعالم وتديره.. وتحرك التاريخ! فهذا تضخيم هائل.. بعضه مقصود، وبعضه غير واعٍ لدور الماسونية، ومَن ينشر هذه الدعاية هو نفسه ليس بريئاً في كثير من الأحيان، فهو من ناحية يزرع الإحباط في النفوس عندما يصور الماسونية بهذه القوة القاهرة، وهو من ناحية ثانية يزيف الحقائق، وينشر الأوهام والأباطيل!
هناك ممن يروجون لفكرة المؤامرة الماسونية من يرى أن كل حركة النهضة الأوروبية وراءها الماسونية، وهم يتباكون على نظم الإقطاع والملكيات المطلقة وكنيسة القرون الوسطى، وكل ما كان في تلك القرون من ظلام وظلم وظلمات، وهؤلاء يجعلون من كل ما أنتج في الغرب من عقل وعلم وفلسفة عقلانية وإنسانية وتقدم علمي وصناعي واجتماعي وما شابه ذلك ثماراً فاسدة للخديعة الماسونية الخبيثة! فهل النقيض لكل هذه (البدع الشريرة) هو البديل الأفضل للإنسانية؟
في الغرب كتب الكثير عن المؤامرة الماسونية..

Continue reading

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية, دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, ربيع سوريا | Leave a comment

المحامي ادوار حشوة : حوار في الجنة 3

المشهد رقم ١٠- مع فارس الخوري !

هذا الراسالكبير الذي يعلوه الشيب وتلك الجبهة الواسعة وتلك العيون التي تشع ذكاء
هي لفارس الخوري .!
قلت : يا ابا سهيل يفرحني وجودك في الجنة فكيف اليها سعيت ووصلت ؟
قال : من الباب الوطني الذي هو باب المحبة التي لا تفرق ولا تقهر ولا تميز ولا تشهد الزُّور ولا تدعي ولا تتفاخر .

قلت : جميل هذا ليس هناك باب اكبر من باب المحبة واليها سعى الأنبياء. والرسل والقادة الشجعان فحصلوا على محبة الناس .
قال: نعم حب الوطن من الإيمان وعلى هذا درجت وتعلمت وناضلت …
كان المسيحيون طواىف. وانا كنت من أقلها عددا وكان المسلمون اكثرية ومع ذلك عبرت الى قلوبهم من الباب الوطني متسلحا بحب الوطن من الايمان فتقبلوا عبوري ومنحوني الثقة في مجتمع لم يخرج
الى النور بعد ولم تكن المساواة في الوطنية فيه من الضرورات وكان فيه ايضا متعصبون
ومتشددون لا يَرَوْن الخالق الا من خلال
معتقداتهم الدينية !
ح
وقال : امام هذا الايمان بالوطن وامام السلوك الوطني الذي قفز فوق الأديان والطواىف وجدت فرصتي الى القيادة .

وقال : ليس صحيحا ان الوطنية حكر لجهة او اخرى هي استحقاق للذين يؤمنون بالوطن ولاء ويوزعون محبتهم على الجميع دون تفرقة .

قلت : كنت متعلما في مجتمع قل فيه المتعلمون فهل تقدم دورك الوطني كان بسبب ذلك ?
قال: كنت متعلما وكان الجهلة كثيرون ولكن ليس من الباب وحده كان عبوري الوطني .
نعم وضعت علمي في خدمة الحرية والاستقلال وهذا هو الذي ألغى دور الجهلة والمتعصبين وهذا هو الذي هزم التعصب
فمن هو الذي يستطيع ان يحذفك اذا ساويت نفسك به في الوطنية ؟

Continue reading

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

المحامي ادوار حشوة : رحلة في الجنة -٢-

المشهد رقم -٥- هاشم الاتاسي

تحت شجرة زيتون رأيت شيخا قصير القامة
ما زال رغم شيبه يحتفظ بمهابة الشباب يلبس الطربوش ويستند الى عكازته.

قلت : من انت كنت في الارض؟
قال : هنا لا حاجة الأسماء صارت من الماضي كلنا خلق الله لا تمييز ولا طبقات. نعرف وجوه بَعضُنَا اما الأسماء فتتراجع في الذاكرة نحن عُبَّاد الله فقط .
قلت لا باس ولكن لأنني ابحث عن الحسنات التي جعلتك من عباد الله واستحقيت الجنة ولذلك اسأل عن اسمك
وما كان في الدنيا الفانية !

قال : على ما اذكر كان هاشم الاتاسي وآخر عمل لي كان رىاسة الجمهورية .

قلت : قرأت. عن تاريخك الكثير. فقد كنت مهابا نظيف اليد. لم تسرق ولم تقرب مالا حراما ولكن يقولون عنك انك كنت بخيلا .

قال : احيانا ياتي الكرم من كثرة الموارد وتاتي بعض الموارد من المال الحرام
وحين كنت اقتر في مصروفي ولا ادفع للصحفيين فلان معاشي بالكاد يكفيني لذلك لم اكترث لاتهاماتهم !
قلت : هل نظافة اليد وحدها هي التي أعطتك استحقاق الجنة ؟
قال : ليس هذا وحده ففي السياسة التزمت القوانين والدساتير وحين احد يخرج عليها ويجنح للعنف والظلم والعدوان على الحريات كثيرا ما استعمل عصاي لردعه
وأحيانا استقيل احتجا جا واعود الى بلدتي
وارفض ان اعلن حكما عرفيا.!

Continue reading

Posted in الأدب والفن | Leave a comment

صندوق الإسلام 147: الفرق بين الوحي الرباني والقرآن المحمدي والمصحف العثماني

صندوق الإسلام 147: الفرق بين الوحي الرباني والقرآن المحمدي والمصحف العثماني: حوار مع الأستاذ سعيد ناشيد حول الفرق بين الوحي والقرآن

Posted in دراسات علمية, فلسفية, تاريخية, يوتيوب | Leave a comment

شاهد كيف تعاطف الفريق الفرنسي مع مدافعات حقوق الانسان ضد المجرم بوتين في مباراة كأس العالم

‏#PussyRiot
‏MerciMbappé#
‏Merci#LesBleus#
#LibertéSentsov
شكرا ال مبابي الذي شد على أيدي مناضلة من البوسي ريوت حين احتلوا الملعب لدقائق هذه المنظمة التي تعمل من اجل معتقلي الرأي في روسيا اكتسحوا الملعب خلال المباراة و لم يغطيهم الاعلام و تم حجب الصورة خلال النهائي بين فرنسا و كرواتيا و لكن الفرنسي مبابي و الفريق الفرنسي وقف وقفة انسانية معهم و رغم ان الاعلام لم يغطي هذه اللحظة التاريخية الا ان الصور يجب ان تصل للعالم .. هذا الفريق الفرنسي يمثل ايضا نضال الشعوب المظلومة و احلامنا بالحريات ..

Continue reading

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

الشريعة التى تتخذها الدولة المصدر الرئيسى للتشريع قذرة .

رشا ممتاز

الخبر يقول: حبس أب قتل ابنته بسبب المذاكرة سنة مع إيقاف التنفيذ لمراعاة طفلته الأخرى

شريعة الغاب
شريعة العنصرية
شريعة الذكور
شريعه التخلف
شريعه الهمجية
شريعة القتل
شريعة النفاق
الشريعة التى تتخذها الدولة المصدر الرئيسى للتشريع طبقا للدستور فى مادته الثانية سيئه السمعه القذرة .
ماذا تقول الماده ( 60 ) من قانون العقوبات المصرى :
( لا تسرى أحكام قانون العقوبات على كل فعل ارتكب بنية سليمة عملا بحق مقرر بمقتضى الشريعة )
يعنى إيه الكلام ده ؟؟
يعنى الآتى :
حيوان ( أب ) يذاكر لإبنته الطفله دروسها فى المدرسة فلا تفهم البنت ما يشرحه لها والدها ( الحيوان ) فيتعصب ( الحيوان ) على إبنته و يضربها و لكنه لا يضربها مثلا لطشه على كتفها لأ طبعا إزاى !
يقوم يجيب ( ماسوره مياه ) حديد و ينزل فى الطفله ضرب
فا طبيعى الطفله ( تموت ) فى التو و اللحظه .
يقوم البوليس يقبض على ( الحيوان ) الأب القاتل و تتم محاكمته بالقتل مع سبق الإصرار و الترصد .
فا يقوم المحامى ( الحيوان ) الخاص بالأب ( الحيوان ) يلجأ للماده ( 60 ) القذرة من قانون العقوبات الآنفه الذكر و التى تنص على :

Continue reading

Posted in الأدب والفن, ربيع سوريا | Leave a comment

العراق… ثورة جياع ..ام استراتيجيات كبرى..؟؟؟..

منذ ايام و العراق يشهد حالة من الحراك الشعبي يصعب وضعه في اطار مفاهيمي معرفي و ان كانت الأسباب المباشرة تتعلق بتراكم عوامل البؤس الاداري و السياسي ازاء مشكلات آنية يومية تتفاقم ..

مع احترامي الكبير للدوافع النفسية و الاجتماعية و الإنسانية لخروج الناس تعبيرا عن رفض سياسيات الدولة في التخلي عن توفير المستوى الادنى من الخدمات مثل الكهرباء و الماء… الا ن تطور الأمور و طبيعة حركة المتظاهرين و مستوى رد فعل الدولة و القوى السياسية قد تنبىء عن استراتيجية تتجاوز قدرة هؤلاء جميعا على ادارة الأزمة ..

لكن قبل ان نناقش فكرة الإستراتيجية لابد من المرور على بعض أوجه التفاعل الشعبي و خاصة دور المثقفين و تنظيرهم حول الحدث العراقي المتجدد.

هل يكفي ان نطلق عليها ثورة شعبية كما يهوى البعض .. و هل حدثت هناك ثورة في العالم دون ان يكون “وقودها” الشعب خاصة الفقراء و بعض شرائح الطبقة المتوسطة ..؟؟.. و هل الأسباب الآنية اليومية هي التي تحدد الدوافع الحقيقية و الأهداف و المآلات… ام ان هناك دوما استراتيجيات و قوى منظمة و مصالح سياسية و اقتصادية هي التي تخطط و تصنع اللحظة التاريخية لانطلاق الثورات و إخمادها و جني ثمارها و اعادة هيكليات التسلط و الهيمنة … بل و دفع القوى الشعبية الثائرة للعودة الى مكانها “الطبيعي” في دائرة الحرمان و الفقر و الاحباط و اليأس..؟؟؟

هل ما يحدث في العراق هو ثورة جياع… ام ثورة مضادة بالمفاهيم الكلاسيكية… ام هي دوار الفوضى التي تحدثنا عنها في مقالتي الاخيرة حول الانتخابات و مشكلة المياه … و الوضع الاستراتيجي في المجتمع العراقي الذي يوفر بنية اجتماعية سياسية و جاهزية ثقافية لخلق صراعات و بمستوى عالي من العنف اللاعقلاني ..؟؟

الان… لكي نفهم طبيعة الإستراتيجية الكبرى و نستدل على بعض ملامحها يمكننا ان نجمع بعض الخيوط من الأحداث و التصورات الإعلامية و التصريحات و التسريبات و غيرها… كل هذه الاستدلالات يبدو انها ربما تؤدي الى يالتا جديد بنسخة هلسنكي حيث يعقد الرئيسان الامريكي و الروسي اجتماعا تدور تساؤلات كبيرة حول نتائجها…

Continue reading

Posted in دراسات سياسية وإقتصادية | Leave a comment

بالإمس إنتخبوهم واليوم يتظاهرون ضدهم!

علي الكاش

قال أسَدُ بن ناعِصَةَ التنوخي:
فَلَمْ أرَ كالأيامِ للمرء واعظًا ولا كَصُروف الدهر للمرء هاديًا
قبل ان تندلع التظاهرات في جنوب ووسط العراق الإسبوع الماضي كان سكان هذه المحافظات قد إنتخبوا بقوة نفس الأحزاب الشيعية الحاكمة التي يتظاهروا اليوم ضدها، كإنما حرارة المناخ تتناسب تصاعديا مع غضبهم، بمعنى انه لو كان المناخ جيدا والماء أوفر لم تظاهر أهالي هذه المحافظات، رغم ان عدد المتظاهرين محدود جدا قياسا بتظاهرات المنصات قي غرب العراق، ولم ترفع خلال التظاهرات الحالية شعارات ضد الفساد الحكومي الذي دمر البلد ولا ضد العملية السياسية، ولا التزوير في الإنتخابات على الرغم من ان نسبة التزوير في هذه المحافظات محدودوا ولا يقارن ببقية المحافظات في غرب وشمال العراق. لذا انحصرت مطالب المتظاهرين بتوفير الماء والكهرباء وفرص عمل للشباب العاطل، ولا يعتقد أحد أنهم سيطالبوا بأكثر من هذا الحد، ولكن المثير في الأمر كيف انه خلال ما يزيد عن الشهر ينتخب أهالي هذه المحافظات نفس الوجوه التي يتظاهروا ضدها اليوم؟
ولماذا لم يرفع المتظاهرون شعارات تندد بالفساد الحكومي، وتسلط العشائر على الدولة وأجهزتها الأمنية، وتلاعب الميليشيات في مقدرات محافظاتهم، وإنتشار الجريمة والمخدرات التي وصلت الى سقف من الصعب مواجهته من قبل الحكومة؟
لماذا لم يوجه المتظاهرون أصابع الإتهام الى نظام الملالي الذي قطع عنهم الماء والكهرباء بإعتراف وزير الطاقة الإيراني (رضا أردكانيان)، فقد صرح بتأريخ 15/7/2018 (لوكالة إسنا الإيرانية) بأن ” قطع الماء والكهرباء عن العراق جاء لأسباب سياسية واقتصادية في مقدمتها ان الحكومة الإيرانية تريد تشكيل الحكومة العراقية القادمة وفق شروطها وهي ان يتولى نوري المالكي او هادي العامري رئاسة الوزراء، وتسديد مليار دولار عن خط الكهرباء الإيراني الذي يمد المحافظات الجنوبية بالعملة الصعبة (الدولار)”، ومنوها بصراحة أكبر ” لا يعاد الخط الكهرباء ولن تضخ المياه للإنهار العراقية إلا بتنفيذ هذين الشرطين”. ويبدو ان محاولات وزير الكهرباء العراقي (قاسم الفهداوي) وهو من جحوش المالكي، الموجود في طهران لإعادة خط الكهرباء لم تجدِ نفعا.

Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment

غزةُ المنذورةُ للحربِ والدمارِ والقتلِ والحصارِ

بقلم د. مصطفى يوسف اللداوي
ثلاثة حروب مدمرة خلال أقل من عشرة سنوات، شنها جيش العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة، قتل خلالها وأصاب بجراحٍ بليغةٍ آلاف الفلسطينيين، تسببت في عاهاتٍ مستديمة وإعاقاتٍ دائمة لمئات الشبان والأطفال، الذين ما زالوا يعانون آثار العدوان بتراً لأطرافهم، وتلفاً في أعضائهم وعطباً في أجسادهم، ودمر خلالها آلاف المساكن والمعامل والمصانع، وحرق آلاف الدونمات الزراعية، ودمر البنية التحتية والمرافق العامة والمؤسسات الخاصة، ثم فرض حصاراً قاتلاً وجوعاً مذلاً وعقاباً جماعياً براً وبحراً ضد سكان قطاع غزة جميعاً، جعلهم يتضورون جوعاً، ويقاسون ألماً، ويشكون حرماناً، ويعانون عتمةً وظلاماً، ومرضاً ونقصاً في الدواء وعجزاً عن العلاج، وتوقفاً تاماً في الحركة التجارية والنشاط الاقتصادي، تسببت في بطالةٍ عامةٍ، وخلقت حالة فقرٍ مزريةٍ، وفاقةٍ قاسيةٍ، وغير ذلك من النتائج المأساوية لعدوانه الهمجي المدمر.
لم يكتفِ جيش العدوان بحروبه الثلاثة، ولم تشبع غريزته العدوانية نتائجها الكارثية، بل عمد إلى توجيه ضرباتٍ عسكريةٍ متقطعة وشنِ غاراتٍ متفرقةٍ، وتنفيذ عمليات اغتيالٍ متعددة، في صيرورةٍ عدوانية تشبه الحروب في نتائجها، وتعكس الروح الدموية العدوانية، والطبيعة الوحشية الشريرة لحكوماتهم المتطرفة وأحزابهم اليمينية المتشددة، في الوقت الذي يصمت فيه المجتمع الدولي، ويقف عاجزاً أمام عدوانهم المتكرر وغاراتهم غير المبررة، مما يضطره للقبول بالرواية الإسرائيلية، والموافقة على المرثية الحكومية وبكائية المستوطنين في غلاف غزة، فيساوي ظلماً بين الضحية والجلاد، ويطالب بغير عدلٍ وإنصافٍ الفلسطينيين بالكف عن صد

Continue reading

Posted in فكر حر | Leave a comment