Category Archives: دراسات علمية, فلسفية, تاريخية

محمد الرديني لا اكره عندي من تذكر حرب داحس والغبراء التي راح ضحيتها المئات بسبب جرو وقيل لسبب آخر مايزال علماء التاريخ المعاصر من العرب والاعاجم يبحثون عنه. مهما يكن السبب فهو في نظر اولاد الملحة الان اسخف من السخف … Continue reading →

رياض الحبيّب {وفي القرآن آيات تصف عظمة الله وجلاله كآية الكرسي التي قالوا بأنها أفضل ما في القرآن} انتهى- بداية الصفحة 616 في كتاب “الشخصيّة المحمّديّة” لمؤلفه أديب العراق الكبير معروف الرصافي- رحمة الله عليه. هنا أوّلاً نصّ آية الكرسي … Continue reading →

رياض الحبيّب {وكذلك قوله في سورة الرعد: 8 (وكلّ شيء عنده بمقدار) الضمير عائد إلى الله المتقدم ذكره في الآية ولا يستطيع أحد أن يصف الطبيعة بأحسن من هذا الكلام ولا أبلغ. فكل ما في الكون من الأشياء المختلفة لا … Continue reading →

رياض الحبيّب لا أزال مستمرّاً في عرض موضوع بلاغة القرآن الذي أفرد له الرصافي فصْلاً مُفصّلاً ومطوّلاً في كتابه الموسوم “الشخصيّة المحمّديّة” ابتداءً بالصفحة 614 حتى نهاية الصفحة 642 وقد وضع الرصافي بلاغة القرآن في ثلاث درجات؛ إذ ورد في … Continue reading →

رياض الحبيّب ما يأتي بعض الشواهد على مواقف رسول الإسلام من الشعر والشعراء ممّا ورد في أحاديث صحيحة، تكملة للقسم الأوّل- في الحلقة السابعة عشرة من هذه السلسلة: 1 جاء حسّان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك … Continue reading →

رياض الحبيّب * تنويه: آثرت عرض هذه المقالة بقسمين ما اقتضى تخصيص حلقتين متتاليتين بسبب طولها- هنا القسم الأوّل- لا أزال مستمراً في عرض الآيات القرآنية التي اعتبرها الرصافي في كتابه الموسوم “الشخصية المحمدية” في الذروة العليا من البلاغة. فقد … Continue reading →

رياض الحبيّب تناولت في الحلقة الخامسة عشرة تحليلاً للآية القرآنية المرقمة ٦٤ في سورة آل عمران وكانت المثال الأول من الأمثلة التي ساق الرصافي في كتابه الموسوم “الشخصية المحمدية” حول الآيات التي اعتبرها في الذروة العليا من البلاغة في القرآن؛ … Continue reading →

كامل النجار يقول الشيخ د. أحمد صبحي منصور (إن من الطبيعى أن نفهم القرآن بالقرآن : أى أن نتعرف على مصطلحات القرآن من خلال القرآن نفسه. وهذا معنى البيان القرآنى. وهو معنى أن الله تعالى جعل بيان القرآن بالقرآن ، … Continue reading →

كامل النجار حركة أهل القرآن أو “القرآنيون” قديمة قدم الإسلام، فقد ظهرت بالتقريب مع حركة الخوارج. ولكن فقهاء الدولة الأموية ومن بعدهم الدولة العباسية، الذين كانوا يعتمدون على صناعة الحديث لمساندة خلفائهم، اتخذوا من مقولة علي بن أبي طالب لابن … Continue reading →

كامل النجار بعد أن قرأت مقال السيدة فينوس زهرة الحوار المتمدن خطر ببالي عدة أسئلة وإشكالات، وبما أن القرآن يوصينا أن نتدبر فقد تدبرت هذه الأمور وسوف أطرحها للقاريء ليتدبر هو الآخر. يقول القرآن في سورة آل عمران (وسارعوا إلى … Continue reading →